陆颜

问：“心要逐物，如何则可？”先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上。如人君要选官时，便自去坐在吏部；...

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问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”先生曰：“一日便是一元。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 《皇极经世书》...

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“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。 ----王阳明《传习录·陆澄录》 《道德经》中说：“道冲，而用之或不盈。”就...

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又曰：“如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 前几天我去市区看项目，我把车停在了外滩边的华尔道夫酒店...

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又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处，皆从天理上发来，然后谓之‘才’。到得纯乎天理处，亦能‘不...

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问：“名物度数，亦须先讲求否？”先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己...

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又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 这话是王阳明接着昨天的话又带出来的一句话，也就是最后他和大家说：“各位想要见到真...

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问：“道一而已。古人论道往往不同，求之亦有要乎？”先生曰：“道无方体，不可执着。却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草...

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问：“知至然后可以言诚意。今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？”先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是...

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先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一...

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问道之精粗。先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此；处久，便柱壁之类，一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，洗洗都看出来，然只是一间房间。...

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曰仁云：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不之镜尚昏在，何能照！先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。” ----...

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问《律吕新书》。先生曰：“学者当务为急，算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞，或有先后，须臾之间，焉知那管正值...

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“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相印而来。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 这个听上去有点过度追求完美主义，其实不是，而是修炼成无懈可击的真人，而不是...

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问：“哭而不歌”。先生曰：“圣人心体自然如此。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 这个话来自《论语·述而》：“子食于丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”我看了一下之前...

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“喜怒哀乐，本体自是中和的。才自家着些意思，便过不及，便是私。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 在这个世界上每个人都应该存在喜怒哀乐的情绪，但是不能过度地激动，也不能过度...

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问仙家元气、元神、元精。先生曰：“只是一件：流行为气，凝聚为精，妙用为神。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 今天再来聊聊陆澄问的“元神”，王阳明的回答是“妙用为神”。在电...

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问仙家元气、元神、元精。先生曰：“只是一件：流行为气，凝聚为精，妙用为神。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 什么是精，王阳明说“凝聚为精”，什么样的人学习成绩好？做起事情...

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问仙家元气、元神、元精。先生曰：“只是一件：流行为气，凝聚为精，妙用为神。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 这里陆澄问了师傅三个问题，讲了道家三方面，什么是元气？什么是元...

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“许鲁斋谓‘儒者以治生为先’之说亦误人。” ----王阳明《传习录·陆澄录》 许鲁斋是元代的许衡，算是当时的大儒，由于当时社会条件的原因，儒者生存可能尤为困难，所以许衡提出“...