图片发自简书App
少读经史，亦知六经皆史的道理，惜史暨六经皆不能为我注脚。
缘六经无史不明，所谓圣之时者也，然则史之为物，支离晦暗，虽有扒梳之才，亦仅能廓图其大概，而其中委曲详细，亦不可尽知也。
于是，今之刊物也，大学也，专业也，科目也，愈其支离，虽间或有三五明师，亦不过于当时情形，能作运筹帷幄之参研，至于具体如何筹议，说悦，办事，得人，乃至调拔遣派，等种种勾当，而莫能言其高深。
此亦古之流习，官以大体自居，而事权操于吏目，而史之为物，亦不得不风雨如晦。
今之媒体，亦渐知学者之类已。莘莘然引为一贯。即于戏艺之＂八卦＂以外，专辟史之＂八卦＂。昂然并列矣。
故姑冒世之讥议，偶献野芹于左：
一，仁者无敌，此宝玉使丫环之法也，虽为女子充役，亦如吴起用兵。此得人之法。
二，信者恒昌，求证而得真。此道最贵。
三，智者无忧，无忧者，多术也，多术而教诲于人得当，自得其心。
四，严者机谨，此于小处根本着手，化大知为小知，收兵役于已之内根，于切身之事推算明白，讲求小我之机变，方能施行于外。
五，义勇御众。此朋友上下层之谊，无庸多言。取胜之道也。
此五论或有人曰，予亦知之。亦非太过，因证之父慈母爱，儿孙孝友，实人人本知，而施之外，则懵然忘却，以为别有其物，而史之八卦遂乘间而起，造成此一反复纷纭之境界。
