每一度《道次第》都既讲述了知识，也提供了如何落实于心行的方法，并提出检验的标准。
一、布施自性
（一）心理特征：是善的心理，也是一种行为（身语），身语建立在心理活动的基础上
故：布施的关键因素不是财物，而是布施时的舍心
（二）圆满的标准：不是把全部财物施舍给他人，令所有众生远离贫困之苦，而是能破除自身悭贪、执著，没什么不愿布施出去，也没有众生是我们不愿布施的，甚至连布施的果报都施舍有情
即：布施的圆满是心理上的圆满，而非客观上的圆满
二、布施差别
（一）从行者的不同身份（从人的角度）
1、在家众：应偏向于财施
2、出家众：应修法施（正法），以避免因求财对闻思造成障碍
注意：也不是绝对的
（二）从布施种类（从布施的法的本身）
1、法布施：为众生开示如实无颠倒的佛法正见；世间各种工巧；世间各种健康而有益身心的知识技能。－－如理传授，引导走入佛门，受持学处
2、无畏施：统治者压迫、黑社会欺凌、猛兽、非人、各种天灾人祸的恐惧－－将之从困境中解救出来，帮助他们摆脱恐惧
3、财施：以财富帮助他人
三、身心生起之法（怎么修布施，把施舍的心培养起来）
（一）要做什么？
1、布施的修行：关键：培养布施心－－在心相续中形成强大力量－－战胜生命中的悭吝和贪著
2、菩萨行者所修习的布施：不仅要克服障碍布施的悭贪心理，还要以慈悲心生起将所拥有的一切施舍众生的意愿
（二）如何做到？
1、思维过患、利益
思维执持的过患：身体污秽不净、生命脆弱飘摇－－色身、寿命随业力决定、无法自主、虚妄不实－－应断除对它的贪著－－否则贪著力量越来越大－－造恶业堕恶道
思维施舍的胜利：当下的快乐、来世增上生、究竟乐（身心无常－－可利用这有垢身修学佛法－－成就无垢法身、无上菩提）
2、正式修习方法
（1）不论身体、财富、乃至修行所获一切功德，为利益众生，不应有丝毫吝惜，而是倾已所有惠施于人－－反复修习此意愿－－成为发自内心的意愿
生活中不管得到什么，都发愿用它来帮助众生
注意：布施身体仅限于观修，因初发心菩萨未成就空性慧，观照力微弱，但不能不修，否则布施永远无法圆满
几种犯戒：
已施舍有情的衣食：只因爱著而受用－－染违犯；不因爱著而受用，只是忘却或为某人有情－－犯戒，不属于染违犯
已回向他人的物品：自己也觉得是属于他人，若为自己而享用－－盗戒；他人也知为他所有，我却为个人利益而受用，达到一定价格－－根本罪
（2）快速积累资粮的布施捷径（通过观想的力量）
以至诚之心加以观想，将有限供品观想成无量供品－－以所观想供品进行布施－－事半功倍，培植无量福德－－菩萨具足智慧的布施
（3）具足六度而修习，力量尤其强大
建立在戒的基础上－－如法；对佛果功德、空性生起坚定不移的信解，遇违缘时忍耐；精进不懈地生起“我要布施、利益一切众生”的强烈意愿；以纯粹的、不夹杂希求人天或个人解脱之乐的心而行布施，然后把功德回向圆满佛果的禅定；以般若智慧对能施、所施、施者进行观照，了知三轮体空，如幻如化、不住想行布施－－佛果资粮
正见：认识到布施能破除悭贪之心，圆满舍心，成就无上菩提，所以，我要勤修布施，直到将身、财及修行所获一切功德布施一切众生。
心得：
学到布施学处，我留着泪看完书籍，很惭愧我与菩萨的差距可绕地球十万八千圈，我之所以为凡夫因为我付出总是计较回报，菩萨把自己的身和命也施舍给众生。不论身体还是财富，乃至修行所获一切功德，为了利益众生，丝毫不吝惜，倾己所有惠施众生。时时不舍有情，不忘利他的意乐。[流泪][流泪] 无我利他，才是真正的慈悲啊[流泪][流泪]
学到这，我终于感觉到，上士道其实就一个导向——把凡夫心转化成菩提心。要时刻铭记着“我要利益一切众生”，并随时保持观照，去除凡夫心的杂质、不断提纯菩提心。就干这一件事！所以，最近几课的心行引导路线串连起来大概就是：为什么要发菩提心--我确定要发菩提心--具体该怎么做。
从这一课开始，就是讲具体的实施项目了。第一项是布施，布施分三种：法施、无畏施、财施。比较常用的是财施和法施，财不仅包括外财还包括内财，对象是所有众生。最终目标是：任何东西（包括自己的身体、时间、精力）都可以给任何众生，只要是对众生真正有益的。现在虽然做不到，但要不断培养这样的意愿，否则永远都不可能做到。
学习完法义，对于为什么要修这样彻底、毫无保留的布施，虽然道理上能够认同，但实际感觉上还是挥不开肉疼，真的是，想想都肉疼。可心里也明白，根本原因还是因为贪著，而贪著的结果就是把我牢牢地绑在轮回里。所以，这个必须得破，最好的方法就是修布施。
通过本课的修学，我对自己之前所谓的财布施进行了一定的审视，之前我把家里不用的物品打包后放入捐物箱内，看上去好像是布施了，但现在想来这还不算是真正的布施，因为在此过程中没有多少舍心的参与，因为我捐出去的物品是自己不再需要的，而对于自己还需要的物品我还是不怎么舍得捐出去。虽然我也会布施钱财给一些需要的人，但也只是偶尔为之，布施并没成为我的习惯，由此可见我的财布施做得还不够圆满。
修学本课后我知道作为在家众，我要侧重于财施，事实上随着修学的深入，我的悭贪之心少了，并且开始有意识地带着舍心去行财布施了，随着不断地财布施，我布施时的舍心也越来越大了。对于法布施，一直以来我认为跟众生宣说如法的正法才是法布施，而我修学得不怎么样，没有能力跟众生宣说正法，也怕众生的嘲笑和不理解，所以我一直不怎么行法布施，但是现在我知道法布施的范围还是很广的，比如跟众生交流一下自身修学的心得，发布学佛思维导图，教对方一些世间的技术都是法布施，甚至我觉得不说任何佛法道理，我对他人说爱语，用自己的实际行动去关心和帮助他人都是法布施，因为别人能从我身上感受到佛法带给我的改变和我修学后的受益，让他们对佛法生起信心，对佛法产生兴趣，甚至引导他们走上学佛之路。对此我也发愿在我工作室举办学佛小小读书会。
对于无畏施，我以前并不了解自己做心理咨询的职业每天就是在行无畏施，学习了这一课更坚定了我从事职业的信心。当对方遭遇天灾人祸的恐惧，将他们从困境中解救出来，帮助他们摆脱恐惧。这是多么殊胜的职业呀。人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，我要尽力去开导他们，使他们减少由此带来的痛苦。
为了让布施修习得圆满，行布施还要与其他五度相结合，首先我知道布施要建立在持戒的基础上，不能用不如法得来的财物布施给众生，否则过失会超过功德，同时我要带着清净利他之心去行布施，不能带着求福报的心态去行布施；布施时如果遇到他人的不理解甚至诽谤，我要理解众生因为没有修学难免有悭贪之心，所以我要理解和包容他们，但同时我也要尽量避免他人的诽谤，让对方不会因此而造下恶业，同时我还要精进地修习“我要布施，我要利益众生”的强烈意愿，坚持以纯粹的利他心去行布施，让布施成为我的一种串习，最后要把布施的功德回向给成就圆满佛果的禅定，并以般若智慧对能施、所施和施者进行观照，不住于我相、人相、众相生、寿者相，使所修的布施成为佛果的资粮。
再而，我觉得布施前首先要了解众生的需求然后给予对方相应的布施，布施时要以恭敬心对待对方，我看到有人给乞丐布施时就把钱一扔，我觉得这样的布施是缺乏恭敬心，另外我觉得修布施时有要有智慧，不能让对方生起贪心。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
