红楼一书, 千门万户, 千头万绪, 如泰山、北海复叠、浩渺, 非一目所能穷, 非一言所能尽。《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作、封建社会的百科全书，以前无古人的高超艺术成就，为后世全方位展现了我国封建社会统治阶层的生活画卷和最终走向毁灭的结局，同时也为我们提供了挖掘不尽的文学宝藏，是为“说不尽的红楼”。对于本书的主题，历来众说纷纭，争论不休。而从文本的角度来探究《红楼梦》主题，我更倾向于“梦幻人生主题说”。

      一、甄士隐梦幻识通灵——开篇定下梦幻人生主题。

      《红楼梦》在开篇就以神话故事的虚幻场景构建了“梦幻人生”的主题，开篇就写道：“作者自云：因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”一说，撰此《石头记》一书也。……此回中凡用“梦幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”作者别出心裁的塑造了一个向往荣华富贵但“无材补天”的顽石形象，因机缘巧合被一僧一道闲谈中的红尘富贵所迷，央求二仙带自己到那温柔富贵乡中享受几年，二仙师力劝它道：“那红尘中却有乐事，却不能永远依恃；况又有“美中不足，好事多”磨八个字紧相连属，瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”而这块石头听不进去，苦苦哀求，化作通灵宝玉进入红尘中一等温柔富贵乡、烟柳繁华地去见证悲欢离合、世态炎凉，大梦过后最终仍然回归大荒山无稽崖青埂峰下。这是一块石头的梦幻之旅，何尝不是人生的梦幻之说。“到头一梦，万境归空”八个字，正点出这场梦幻的实质，也定下了此书的主题。

    二、游幻境迷指十二钗——结局指向“梦幻人生”主题。

        在《红楼梦》至关重要的第五回中，贾宝玉梦游“太虚幻境”，“虚”和“幻”揭示宝玉所经历的一切皆为虚幻，在这个想象出的“太虚幻境”中，它石牌上的对联是“假作真时真亦假，无为有处有还无”，揭示了这一场石头幻化入世的梦幻之旅真真假假，虚无缥缈。在这里贾宝玉看到了十二金钗的判词，听了贾宝玉听了名为《红楼梦》的十二支曲子，这些判词预示着书中主要人物的命运结局，却全由梦中得出，暗示人生所经历的一切不过就是虚幻的一场梦而已，梦游太虚幻境是《红楼梦》最主要的章节，作者缘何花这么多的篇幅让本书蒙上一层玄幻的色彩，正是指向了“梦幻人生”的主题设计。

         三、大观园试才题对额——大观园乃太虚幻境的现实投射。

        书中写道宝玉见到大观园的正殿便有似曾相识之感：宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了。其实他在梦游太虚幻境时已见过此处所以宝玉为此处所题为“天仙宝镜”四字。后来虽然元妃命人将其换成“省亲别墅”四字，其实作者掩人耳目之法。再仔细读这一章，其实不难发现众人游园时拟的题字是“蓬莱仙境”，这两个匾额都跟“仙镜”有关，后来又有刘姥姥入大观园，，指认上面写的乃是“玉皇宝殿”。凡此种种名称，皆透露出它的虚幻，这大观园处不用“境”而用“镜”，作者正取其镜花水月，万事皆空之意。可知此处并非人间实境，而是宝玉的幻梦与精神投射。所以“天仙宝镜”，即“太虚幻境”，它只是自己在精神世界构建出来的一场幻梦。梦醒之后，面对的仍是清醒而冷酷的现实。

         四、木石前盟缘定今生——一个虚幻的爱情传说。

        《红楼梦》中最打动人就是黛玉和宝玉的爱情，而在《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中作者设置了这样一处关键情节，即甄士隐梦见僧道二人谈论神瑛侍者、绛珠仙子下凡事并谈及携带顽石所化“通灵宝玉”入世之事，此梦虽然短暂，却通过僧道之口告知读者，林黛玉本是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，而贾宝玉的前身则是赤瑕宫的神瑛侍者。因其每日以甘露灌溉绛珠仙草，使之脱却草胎木质，修成女体，神瑛侍者凡心偶炽，欲下凡历劫；绛珠仙子思报灌溉之德，便随神瑛侍者下世为人，把一生眼泪还他。林黛玉最终泪尽而亡，魂归离恨天，也直接告诉我们宝黛二人的爱情就是一场美丽的神话传说，因而他们的“心事终虚化”是冥冥中早已注定的，其人世生涯、情缘纠葛种种，实则不过是一场红尘幻梦而已。

        综上所述，我认为《红楼梦》的主题应该是“梦幻人生”，即小说以石头幻化人形入世的所见所闻，为我们展现了一幅贵族家庭由盛到衰，从有到无的过程，感叹人生虚幻如梦，富贵荣华皆如过眼云烟。幻梦一朝破灭，人就不得不从这种与现实相隔的美好“梦境”中醒觉，不得不面对外部世界黑暗、污浊的现实，面对所爱之人的离去和家族的树倒猢狲散。