【原文·十四寒之二】
肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，洗钵对投竿。诛佞剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉箸，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。
【典故简释】
黄犬对青鸾：
“黄犬”见《史记・李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”
李斯辅佐秦始皇统一天下，官至丞相，后遭赵高构陷，被判腰斩。临刑前他悔恨不已，感叹再也无法与幼子牵着黄犬，在上蔡东门狩猎，享受平凡的田园生活。后世以“黄犬”，既指代猎犬、田园闲趣，更成为权臣遭祸、宦海凶险、追悔莫及的标志性意象。
宋・苏轼《雨中过舒教授》：“东门黄犬骨，应作丘中尘。”
“青鸾”见屈原《楚辞・九辩》：“鸾鸟轩翥而翔飞。”东方朔《十洲记》：“昆仑山有青鸾，凤类，常为西王母信使，翔于九天。”
青鸾是与凤凰同类的瑞鸟，羽色青碧，为仙界象征、西王母信使、吉祥瑞兆，也常用来比喻佳人、仙侣。与凡俗的“黄犬”形成“人间—仙界”“凡情—仙道”的工整对立。
唐・李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”唐・李白《凤凰曲》：“青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”
参阅《声律启蒙》上卷“十四寒”韵“白鹤对青鸾”注，《笠翁对韵》上卷“七虞”韵第二段“镜里青鸾影不孤”注。
洗钵对投竿：
“洗钵”见《景德传灯录・卷四》：“时有僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘洗钵去。’”
钵是僧人盛放饮食的法器，洗钵是佛门最基础的日常行仪。赵州禅师以一句平淡的“洗钵去”作答，意在说明佛法不在玄虚空谈，而在日常起居、清净本心、知行合一，是禅宗“平常心是道”的核心体现。后“洗钵”成为佛门清净修行、淡泊自持的标志性意象。
唐・王维《饭覆釜山僧》：“洗钵泉初暖，焚香漏渐微。”宋・苏轼《赠黄山人》：“野僧洗钵饭，山客负薪归。”
“投竿”见《史记・齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳……载与俱归，立为师。”
投竿即抛下钓竿垂钓。姜太公年过半百，在渭水之滨直钩垂钓，不为捕鱼，只为静待周文王这位明主。后“投竿”既指代隐居垂钓的闲适生活，更成为贤才蛰伏、待时而动、期盼明主的经典意象。
衍生成语“投竿渭水”，特指隐士怀才，等待朝廷征召。
参阅《声律启蒙》上卷“六鱼”韵“既逢周后，太公舍渭水之渔”注，《笠翁对韵》上卷“一东”第三段“吕望兆飞熊”注。
诛佞剑：
《汉书・朱云传》：“云曰：‘臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’”
诛佞剑即尚方斩马剑，是汉代皇帝御用宝剑，可赐予忠臣，专权诛杀奸佞权贵。西汉朱云直言进谏，请求皇帝赐尚方剑，斩杀佞臣张禹，以儆效尤。后“诛佞剑”成为忠臣直谏、惩恶扬善、不惧权贵的象征。
进贤冠：
《后汉书・舆服志下》：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。”
进贤冠是汉代至明代文官、儒者的专属礼冠，按官职品级划分冠梁数量，因鼓励朝廷举荐贤才、尊崇儒学得名。它是文官身份、朝堂尊贤重士、选贤任能的核心象征，与“诛佞剑”形成“除奸—进贤”的完美政治对仗。
双垂白玉箸：
南北朝・庾信《昭君辞应诏》：“玉箸泪千行，明珠裂一双。”
玉箸本指玉制筷子，古典诗词中常用来比喻晶莹的泪珠、垂落的晨露、仙家清雅饰物。此处并非日常餐具，而是描摹仙家清雅、晶莹剔透的意象，与下句金丹形成仙景与仙道的对仗。
唐・王昌龄《闺怨》：“玉箸应啼别离后，翠帷空锁梦魂中。”
九转紫金丹：
东晋・葛洪《抱朴子・金丹》：“九转之丹，服之三日得仙。其一转至九转，迟速各有日数，多以转数多者为妙。”
九转紫金丹是道教外丹术的至高丹药。“九转”指炼丹时反复冶炼、升华的次数，转数越高，灵力越强；“紫金丹”为丹中极品，相传服食后可长生不老、羽化登仙。是道教修仙长生、丹道修炼的核心符号。
陕右棠高怀召伯：
《诗经・召南・甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”
召伯即姬奭，西周开国贤臣，治理陕右（今陕西西部）时，勤政爱民，常在甘棠树下听讼断案、处理政务，从不劳民伤财。召伯去世后，百姓感念其恩德，世代守护甘棠树，不忍剪伐。“陕右棠高”即指陕地甘棠枝繁叶茂，后人凭吊甘棠、怀念召伯，成为为官清廉、勤政爱民、遗爱百姓的千古德政典故。
唐・刘禹锡《甘棠》：“何处闻笙镛，千秋想召公。甘棠无翦伐，遗爱满陕东。”清・郑燮《甘棠》：“今日路过甘棠下，老翁犹唱召公诗。”
河南花满忆潘安：
《世说新语・容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”
潘安，名潘岳，字安仁，西晋文学家，位列中国古代四大美男之首。他年少时驾车出行，洛阳女子爱慕其才貌，纷纷将水果投掷到他车上，每每满载而归。河南是潘安的故乡与任职之地，“河南花满”既指当地风物秀美，也代指潘安才貌双全、风流俊逸，成为形容男子容貌绝美、风姿卓绝的经典典故。
唐・韦庄《怨王孙》：“掷果潘安，偷香韩寿，风流俊雅无双。”元・王实甫《西厢记》：“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安。”
