《黔之驴》是柳宗元写的一篇寓言，我们初中时就学过，可以说是耳熟能详。但是学过不一定能懂，能懂不一定会用。今天借此机会，就和大家探讨一下，怎样去让《黔之驴》在我们的生活中有用。
本文主要解决三个问题：
在新环境中，黔之驴是怎样一步步陷入困境。
黔之驴为什么会有如此遭遇。
怎样避免成为黔之驴。
先看正文：
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。
「黔」这个地方，没有驴。有一个“好事”的人，用船运来了一头。到了之后，发现这驴也没有什么用，就把它放到了山下面。
放到山下会有什么后果呢？接着往下看。
虎见之，庞然大物也，以为神。
老虎看见后，十分惊讶：好大的动物！因为它从没见过驴，但是看驴这庞然大物、威风凛凛的样子，就想当然的认为它是上天派来的神。
盖上书，此时，假如说你是老虎，你看到了「上天派来的神」后，会采取什么态度？
第一种态度是，既然是上天派来的神灵，必须好好招待。一起大碗喝酒，大块吃肉。虽然做不到让驴高虎一等，但最起码也应该差不多吧。
这种态度怎么样？
第二种态度是，直接吃掉，爱谁谁。反正这是我的地盘，是龙得盘着,是虎得卧着。
这种态度怎么样？
第三种态度是，它到底是不是「上天派来的神」还不确定，还需要观察。如果是，就好生招待，如果不是，就把它吃掉。
这种态度怎么样？
第四种态度是，它是不是「上天派来的神」不重要。没有它，对虎很重要。
老虎是林中之王，这也是虎最大的本钱。
神灵下凡地位会高「虎」一等。既然高「虎」一等，那自然会影响虎的统治。
如果真是神，也便罢了。但如果不是神，却被一群别有用心的人造成了神，必然威胁到虎的地位。
所以，没有驴，对虎很重要。
这种态度怎么样？
思索过后，我们再来看看老虎是怎么做的。
蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
老虎藏在树林里偷偷地盯着驴，慢慢地走出来靠近驴，心里十分害怕，因为它对驴的底细一无所知。
很明显，老虎作为山林之主，并没有尽地主之谊，也没有扑过去把驴吃掉，反而是害怕驴。
于是，老虎躲在树林里偷偷监视着驴，监视的结果是什么呢？监视的结果就是让老虎有了出来靠近驴、试探驴的底气。为什么？
如果一个人表现的不是真的自己，哪怕他隐藏的再好，也会漏出一些蛛丝马迹。
就是凭借这些蛛丝马迹，是龙是蛇，有经验的人三两眼就能看清，更何况老虎观察驴，还是在它不知情的情况下。
但是，老虎比较谨慎，虽然驴表面上没有山大王的气质，不太像是和他来抢山大王的。但是驴究竟是不是一个伪装高手，高的连老虎都看不出来，这老虎就不知道了。
看完了老虎，咱们再来看驴。
驴见了老虎这个从未见过的新物种，又是怎么做的呢？
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。
某日，驴叫唤了一声，老虎心里非常害怕，急忙逃走到了很远的地方。为什么会害怕？因为它以为驴要吃掉它。
相较于老虎的谨小慎微，用尽全力，驴可以说是相当活泼了。在对环境一无所知的情况下，没事还叫两声。
驴叫对于我们来说司空见惯。老虎虽然没见过驴，但究竟为什么驴大叫一声，会让它误以为驴是要吃它呢？
那是因为老虎捕获猎物后，开吃前，必会大叫一声。所以它会认为，驴叫是想要吃它。
这句话很有意思。
当一个人刚认识另一个人，彼此之间都还不熟悉的时候，在他们遇到不能用语言表述的情况之时，势必会用自己的思维代入到对方的角度，去揣度对方，并将自己思维得到的结果，作为对方思维的既定事实。
这是人之常情。
就比如说，如果我们在西瓜地里系鞋带，小偷必然会以为我们是在偷瓜。如果小偷在李子树下偷李子，老好人也会以为他是在整理帽子。
所以，由于思维习惯的原因，人往往会吸引和自己相似的人，也是由于这一原因，会和其他人造成很多不必要的误会。而一旦误会产生，再想消除可就难了。
老虎听见驴叫，就以为是驴想吃掉它。因为它在吃其他动物前必然会叫。如果驴追着老虎，说：你别误会，我没有吃掉你的打算。
老虎会相信吗？它会愈加用自己的思维方式去考虑，认为没有下口只是时机不成熟而已。
要想避免这种误会，首先要避免造成误会的行为，其次要知道对方思维的方式。
误会产生了，驴做了什么呢？什么都没有。
然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。
后来，老虎又来来回回地转悠了几次，越看越觉得驴没什么本事。慢慢地，它习惯了驴的叫声。胆子也逐渐大了起来，敢在驴跟前晃来晃去，但始终不敢扑上去吃掉它，因为老虎还不确定驴的底细。
老虎不确定驴的底细，但驴又像一颗「定时炸弹」在它周围。
盖上书，大家想一下，如果你是老虎，你会怎么办？
当然是继续查驴的底细了。怎么查呢？跑过去直接问肯定是不行的。《孙子兵法》说：校之以计，而索其情。用各种方法，去曲求真实的情况。
看看老虎是怎么「索」的。
稍近益狎，荡倚冲冒。
这是全篇中最精彩的一句话。老虎用了六种方式，一步一步地对驴进行了试探。
首先，「稍近」。慢慢靠近，和他称兄道弟，建立感情基础。这是之后五步的前提。这一步的真正目的是让驴失去了防备。一旦驴失去了对老虎的防备，老虎就处在了不败之地。
然后，「益狎」。稍近还不够，还要益狎，还要更加亲近。亲近到什么地步呢？亲近到不能再近的地步，怎么做呢？
其次，「荡」。动摇驴的根基，使其孤立无援。这种事肯定是背地里去干的。
因为老虎是驴的朋友，假如老虎在驴面前说别人的坏话，必然是信老虎的。信了它的鬼话，就驴这种的智商，必然会主动得罪一批人。
而后，老虎再推波助澜，周围的人必然会对驴产生隔阂，驴就进入了孤立无援的境地。这就让虎和驴的关系再进一步创造了条件。
再次，「倚」。等驴孤立无援后，老虎趁机推进，和驴的关系再进一步升华，成为知己，将条件变成现实。为之后的行为作准备。
第五，「冲」。公开对驴冲撞。让驴打心底感受到了欺骗，这还不够。
最后，「冒」。带头集结背离驴的人，骑到驴的头上，作威作福。
老谋深算的虎知道，人最难受的事之一是朋友的背叛。最最难受的事之一是他把别人当成朋友，别人想的却只是吃他的肉。
虽然，质问是苍白无力的，但就是免不了去质问；虽然，发怒是于事无补的，但就是忍不住去愤怒。老虎一步一步的所有设计，都是为了驴的一怒。
因为老虎知道，愤怒了，能暴露的就都暴露了。
愤怒了，驴就上钩了。
驴不胜怒，蹄之。
驴压制不了自己的愤怒，用蹄子去踢老虎。
看到没，虎不知道驴的底细，会一步一步地试探，直到自己心里明白，驴到底有没有底牌，才敢下手。
可驴呢？在对虎毫无了解的情况下，就去踢虎。这一踢，恰好正中虎的下怀。
快于意者亏于行,甘于心者伤于性。
现在，仍有很多人在不知道别人底细的情况下，就搏上去，是很不聪明的。因为他们不明白，有些人是和他们不一样的，有些人是惹不起的。
我们生活中，有很多人都把别人的谦逊当作是懦弱，把别人的礼貌当作是讨好。于是就更加飞扬跋扈。
然而，有很多人的低调是自己选择的低调。当他们选择高调后，欺负他们的人都一个个灰头土脸地跑来道歉。
先暴而后畏其众者，不精之至也。早知如此，何必当初呢？
再来看看虎。驴这一踢，虎的目的就达到了。虎为什么能够成功？因为它懂人性。
《孙子兵法》里面有一句话：利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
老师曾说过，里面最有用的是「利而诱之」。但是「利」是有成本的，有一些利你给不了。相比昂贵的「利而诱之」，最实惠的要数「怒而挠之」。
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
老虎很高兴，心里琢磨道：哈，原来就这点本事。
从这句话可以看出，老虎并没有把驴当作朋友。哪有朋友发怒了，踢它了，他还特别高兴的？
从另一方面说，驴对自己这一踢所造成的后果，至死是完全没有预料到的。
因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。
于是老虎扑过去，大吼一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
老虎终于找到机会杀驴了。注意老虎的动作，跳过去，大吼一声，才杀掉驴。这也是之前“驴一叫，虎就害怕驴想吃它”的原因。
思辨与心得
至此，这篇古文的叙事部分就结束了，我们重新再看一遍这个故事，看看黔之驴有如此遭遇的真相。
第一个真相
首先，相比于虎在用尽浑身解数去了解驴之时，驴对自己所处的环境毫无所知；相比于虎小心谨慎采取行动之时，驴在肆意大叫；相比于虎纠结在敢不敢吃驴之时，驴果断蹄之。
《孙子兵法》上说：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。这两者有这么大的差别在于，虎知道这个道理，而驴不懂。
若是驴能够在刚进入这个环境，探清这个环境的底细，知道哪些能惹，哪些不能惹，对不能惹的，采取「走为上」计，也不至于落到如此田地。
若是驴能够小心谨慎，懂得用虎的思维想问题，不要大鸣一声，让虎误以为驴想吃它，也不至于让虎如此憎恨。
若是驴能够对自己的情绪有所克制，不要不胜怒，更不要果断蹄之，也不至于让自己死的这么快。
这是这个故事的第一个真相。
第二个真相
驴是被“好事者”运过来的，运过来后把它放到了山下。所以驴的死，好事者也脱不了干系。
好事者把驴放到山下的原因是什么呢？是因为它「无用」。
但驴真的没用吗？黔无驴，不能把它放到动物园，供人看个稀罕吗？不能运货拉犁吗？这么多用处为什么说「没用」呢？
驴当然没用。
因为驴对能决定它命运的“好事者”没用，它就没用。
莫非能决定驴命运的只有这一个“好事者”吗？狈腿短跑不快，都懂得找个狼，黔之驴有这么得天独厚的优势，为什么不找一个动物园或者农夫呢？这样它的优势就能完完全全地发挥呀！
可假设毕竟是假设。驴有再大的优势，也没有主宰了自己的命运。为什么？
因为它不会用。
不会用，就是「没用」。
这是这个故事的第二个真相。
第三个真相
驴没用，好事者可以不把它运来，或者换个有用的驴运来也可以。那为什么还要把它运来呢，是因为“好事”吗？
完全不是。
其实，“好事者”也是受骗者。因为「至则无可用」，到了之后才发现它没用。那到之前呢？到之前没有发现驴是怎样的一头驴吗？
到之前，这驴可谓是
形之庞也类有德，声之宏也类有能。
身体庞大好像很有德行，声音洪亮好像很有能力。
就凭这幅卖相，就把“好事者”骗了。但结果呢？
世间万千法总抵不过一个「真」字。求真难，求己之真更难。有时候，我们会因为愤怒、因为害怕、因为喜欢、因为担忧，造成外在与内心的偏差，失掉了这个「真」字。黔之驴用华而不实，去应付“好事者”，到头来自食恶果。我们一定要引以为戒，将保持这份「真」作为我们一生的功课。
这是这个故事的第三个真相。
第四个真相
为什么“好事者”会觉得「形之庞」就能「类有德」，「声之宏」就会「类有能」？
了解了这个，就知道了这个故事的第四个真相。
撰文 / 排版 : 司马缸
封面图 : peakpx
