世勋见绍暗对俞老师所传的静坐之法求学心切，也正色起来，摆正姿态，正襟危坐，将与俞老师的交流娓娓道来：“与家父行至山阴时，见俞永嘉老师与人对弈，棋路中轻盈灵动，取舍自如，方知其心境之广，亦点我心之棋魂，便携父向俞老师请求授艺，俞老师目视我良久，语重心长地说：‘欲求棋魂之升华，倘若只在棋技的层面呕心沥血，皆是盲人摸象，舍本逐末。唯有注重本心之升华，启迪对天地、生命与命运的终极思考，才能让棋魂臻于化境。’”
世勋话音未落，绍暗就感到全身一震，仿佛全身被洗礼了一番，往昔他专为求棋艺之精，招数之妙，阅古今棋书无数，以精专之棋力技压乡里，而俞老师的这句话实在让绍暗的围棋观尽数破碎，他不解地问道：“若棋技不精，只求心性，又如何能胜？”
世勋答：“我当初亦是有此疑：难道心性升华，便只能让人赢去？我便问俞老师。俞老师则回答说：‘王阳明讲“知行合一”时就说到，圣贤的教导都是教我们如何回归知行本体，回归人最本源的自性，而非用于记诵、辞章、训诂，世人只抓到圣贤教义的表面，做的都是表面功夫而已，教义最本质的还是让我们真正放下私欲，一点点证悟宇宙、生命的大道，譬如释迦牟尼菩提树下悟道后，便有无量智慧来讲法四十九年；老子得道后出关留下《道德经》，至今为人称誉“经中之王”；王阳明龙场悟道后，文能书院讲学，武能剿匪讨贼，上能降服奸臣，下能教化百姓。如此博大之智慧，是通背四书五经之功？或是专于经典训诂之功？或是博览群书钻研技艺之功？天道一以贯之，围棋必是如此，我们若从表面下功夫，一味去背定式，记套路，练手筋，做死活，而不从自己内心渐悟天地大道，最多也只是增加围棋技术技巧的能力，而不能提升围棋的境界和格局，不能理解围棋真实的内涵与意义，便始终是不能领会围棋的真谛和奥妙。’”
绍暗听得目瞪口呆，从小到大父亲未尝言说，在外也从未听得这般理论，这番话似要将绍暗的围棋之路整个推倒重来，绍暗接着问：“天地大道甚远，岂是常人能悟？”
世勋说：“似释迦老子般大悟必难，但围棋之道，小悟应是足够，俞老师便让我在馆内静修，传我静坐调息之法，摒除杂念。约莫静修半月，方才入学棋之门，但凡学棋之前，亦须静坐参悟，寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。一日，我便如梦似幻置身于另外空间，空间之大，无能言喻，其……。”
绍暗一脸疑惑，打断了世勋，说：“静坐之法，皆是儒者之功课，有静心澄虑之效，心清，方能工于学问。而世勋兄所言之空间，应是无稽之谈，料是幻觉，不言亦可。”
世勋回言：“幻觉与否，姑先不谈，所见之空间，竟像是个‘围棋世界’，滉漾浩瀚，不见边际，怪是清醒之后，棋思清澈无瑕，行棋之速亦快上许多！”绍暗听后愈加好奇，便不再打断。
