第二部分 《易经》六十四卦解读
二 坤卦——阴柔美好，承载万物
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六，履霜，坚冰至。
（初六）《易》曰，履霜坚冰至，盖言顺也。
六二，直方大，不习无不利。
（六二）直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
（六三）阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成，而代有终也。
六四，括囊，无咎无誉。
（六四）天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰，括囊无咎无誉，盖言谨也。
六五，黄裳，元吉。
（六五）君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
（上六）阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
用六，利永贞。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
（初六）《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
（六二）《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
（六三）《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
（六四）《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
（六五）《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
（上六）《象》曰：龙战于野，其道穷也。
（用六）《象》曰：用六永贞，以大终也。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
春秋战国时期，孔子发挥了乾卦的精神，老子发挥了坤卦的精神，这样一乾一坤、一刚一柔、一白一黑、一儒一道，这两者是融合的，不是对立的，正因为有这两大精神的融合，才形成了中华文化世代传承的核心价值，一直到今天也没有中断。
