文｜净名斋主 图片来源｜网络
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西方人比较讲卫生，我们中国人则喜欢讲养生。但是养生也分层次，我国古代认为：下士养身，中士养气，上士养心。其中保养身体的方法，古今中外、不胜枚举，我在这里就不赘述了。至于养气，我在之前的文章 我是如何在7天之内打通任督二脉的里面已经说过了，大家可以参考阅读。养气已经属于养生的中间层次了，因此，古人讲食气者寿。但是这还不够，道家修炼主要包括“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”三个步骤，和气相关的是前两步，最后一步“炼神还虚”就不再是养气的层次了，完全上升到养心的境界了。
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那道家专业人士可以按照祖师教授的方法一步一步地修炼，那我们没有基础的普通人如何养心呢？大家知道，人生病主要是因为外有六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）内有七情六欲（七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊+六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意）。我们普通人生活在现代社会当中，时刻受到内外部不良环境的影响，对于外部的六淫之气我们的身体还能够及时地感知得到，从而采取一些措施来抵御。但是在人体内部的七情六欲面前，我们却很难抵御，因此我们很容易为之所伤。养心，主要就是要解决这个内部的七情六欲的问题。
我们之所以为七情六欲所伤，主要是我们在他们出现的时候不能及时察觉，被那些不良的情绪和欲望所操控，从而做出一些对不好的事情来。我们经常看到电视里报道两个好朋友，由于一件很小的事情结果大打出手，弄出了人命，追悔莫及。这就是由于当时被怒火所控制，失去了理智，作出了不好的事情。如果能够在怒火刚刚燃起的时候及时察觉那就能避免悲剧的发生。所以，最重要的就是时刻保持警觉，不是警觉外部环境的变化，而是警觉自己内部的情绪变化，特别要警觉贪、嗔、痴、慢、疑这五种不良情绪。佛家称之为“五毒”。他们比世上任何毒药都要毒，用佛家的语言来说，主要就是这“五毒”领着我们造业受报的。
但是大家都很难下手，七情六欲与生俱来，而且难以捉摸，我们的眼耳鼻舌身意时时让你对境生心，没有定力的人很容易为境界所转，自己做不了主，也就是禅宗说的迷人。我们其实时时刻刻被我们带有七情六欲的妄想所转，并且自己还不知道。所以学佛修道为什么强调打坐，就是让你能够发现自己的念头是多么的乱，多么的善变，一刻都不放过你，我们一刻都做不得自己心的主人。
下面分享一首临济大师的传法偈吧，这里面如何养心，如何做功夫，乃至开悟成佛的秘密都告诉我们了。
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第一句：沿流不止问如何。这个妄念时刻连续不断的出现，攀缘心时刻不停，就像猴子从一棵树到另外一棵树上没有停歇，我自己做不了主，被带着走，该怎么办呢？
第二句：真照无边说似他。妄念虽多，但有个真心一直朗照乾坤，养心就是要养这个真心，不要认妄念，但是这个真心还不太好用语言表达啊！
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第三句：离相离名人不禀。这句就接着上面的一句，来描述到底什么才是这个真心呢？它远离一切名相，金刚经怎么说？凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。你看到的一切相，包括你的心相，也就是你的一个念头，都是虚妄不实的。但不真实不代表不存在，就像做梦的一样，梦境真实吗？当然不是真实的，但是梦境不存在吗？存在过的，所以金刚经叫你离相，同时叫你离名，什么是名？所谓如来，即非如来，是名如来。如来是个假名，你把它当做佛了，佛也是假名，不过是用来代表那个的，就像指月之指。所以古代禅师说过：佛之一字，吾不喜闻！你要真想开悟，还管这些名相做什么？就像你要撒尿憋不住了，人家问你要干嘛，你可以说我要去小便，或者我要去尿尿，或者我要去上小号。但是如果你从小没有听过这些关于小便的名词，你难道就不知道如何小便了吗？所谓小便，即非小便，是名小便也！
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最后一句：吹毛用了急需磨！原意是就算是吹一口气就能让头发断掉的那样锋利的剑，用了以后也要赶紧再磨磨光。不然，日积月累的磨损也会让它最后变成一把钝刀了。这就是神秀大师说的“时时轻拂拭，勿使惹尘埃”！一般人都很难时时注意自己的起心动念，时时回光返照、时时观照、勤除习气！所以赵州和尚说：老僧除了吃饭和上厕所，四十年来无杂用心啊！多精进啊！把自己的习气除尽才行啊，去掉自己的贪嗔痴慢疑，去掉恶见，那才是真得大自在，才真是明白人，才真是自己做自己心的主人。所以养心怎么养，就这么养！损之又损，以至于无为，无为而无不为！这才是最上层的养生功夫。
