1.简介
《瑜珈经》是一本很短的书，全书四个章节，196短句。
第一章，瑜珈及其目标，51句。瑜珈经一开始就提到瑜珈的目标是到达三摩地。
第二章，习练篇，55句。它告诉我们练习瑜珈的方法。
第三章，力量篇，56句。瑜珈带来的超能力。这只是瑜珈习惯的里程碑。它警示人们不要沉迷之中。
第四章，解脱篇，34句。不执着世间万世万物。

好比如你要出发到达200公里以外的地方，路上总有美丽的风景，假如你停下来，那么你到达不了目标。也许我们会一直在路上，但不要停下来。每一个阶段性的成长都是里程碑。

作者帕坦伽利将散落各处的精华编著成瑜珈经。他不是瑜珈经的原创者，却是瑜珈经的集大成者。他有三大贡献，一是阿育吠陀，类似中医，消除身体毒素。二是梵文，消除语言毒素；三是瑜珈经，消除心灵毒素。

各个不同流派的瑜珈，如智瑜珈，业瑜珈，哈达瑜珈，胜王瑜珈，曼陀螺瑜珈，行动瑜珈，在瑜珈经都有所体现。

瑜珈经是印度六大正派哲学体系之一，它是一门哲学。
瑜珈经地位高，因为瑜珈结合了哲学与练习。换句话说，印度所有哲学体系的目标都是解脱。但只有瑜珈告诉人们如何解脱。鸡汤到处有，但未必给你汤勺，而瑜珈就提供了实际的技术操作流程。

瑜珈经逻辑是，人类因为无知而痛苦，铲除无知就能清理痛苦。瑜珈的目标是去除痛苦，这也是印度所有哲学体系的终极目标。

瑜伽与宗教无关。不管你信仰什么宗教，瑜珈都能帮助你成为自己领域中更好的信仰者。

假如把人生看作一场游戏，那么瑜珈经就是一本如何通关游戏的说明书。

２.第一章

为什么瑜珈经第一章就讲三摩地？为了让大家看到希望。虽然瑜珈以痛苦开始，但以解脱结束。有苦，但有方法去除。练习体式，冥想的目的就是用来解脱的。

1.1现在开始讲解瑜珈。
瑜珈是什么？瑜珈，梵文yoga，英文单词yoke,词意为牛轭，引申为“相连，连接。”换句话说，瑜珈的意思就是“联结”。

那另一个问题就来了：“联结（连接）什么？什么与什么联结呢？”答，瑜珈就是让人和纯意识连接，跟真我连接。
再问，什么是纯意识？什么是真我？你可以先这样理解，打个比方，好比如我们都是大海洋里的一滴水，你用一个滴管吸出一滴，成为小水珠。这滴小水珠经过污染就有了自我，认同假我。这里，大海就是纯意识，刚吸出来的小水滴就是真我。纯意识的特点是无知不在，无知不知，但并非“无所不能。”这就是你内在的神。瑜珈引导词“向你内在的神性致敬”，就是指这点。

我个人认为，纯意识或者真我，可以把它理解成李笑来的“元认知力”，让意识之光进来，观察大脑的思绪（seer）。

比如，你在玩游戏，遇到危险需要拿枪干掉对方时，你会不会紧张恐惧？因为你认同角色（seen）,此时你就没有观察者意识，你把seer认同为seen。换句话说，你认同游戏中的身份，你以为你就是他。
生活中，你也会以为你（人）就是你的身份，你的穿着，你的认同物。你失去真我，就是因为你在认同你的东西，比如你的思想，你的情绪，你的条件反射，你的钱，你的房子等等。这是痛苦之源。

而瑜珈练习，会帮助你回归你真正的身份，回归到seer观察者身份，进而回归到纯意识。

所以，瑜珈可以帮助我们看清“我和我的”，分离“观察者和被观察物”。换言之，练习瑜珈，你就能回归到真我。

1.2瑜珈是控制心的意识波动。
1.1讲了瑜珈是什么，1.2接着讲瑜珈的目的是什么？瑜珈就为了约束你的心念不要多变，不要波动。
人心就像是一池塘。当湖面波动时，就像你的心念或者意识在波动，湖底就是真我。当湖面平静之时，也就是意识停止波动时，你就能看见湖底的真我。心是认知的工具，我们通过控制心的波动，得以触碰到真我－－－真正的认知者。

湖水表面的波动不是真正的湖底。只有控制意识波动，才能看见真我，才会终止错误认同。

你的心是如何运作的？可以从《心经》的“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这一角度来解释。可以先理解为“见思感行”。

色（见）：当你的六个触角：眼耳鼻舌身意，接触到外界相对应的六个事物：色声香味触法，这就是客观事物，事实。
识：根尘相触，就有了“意识”。
想（思）：有了“识”后，你就会去辨别这究竟是什么，也就是“想”。
受（感）：有了“想”后，你的身体内会产生愉悦或者不愉快的感受，这就是“受”。情绪，是身体对思维的反应。比如你头脑有攻击想法，你就感到愤怒。
行（行）：有了“受”后，你会产生人间三毒：贪嗔痴的习性反应。而贪求和厌恶就是两种对于内在感知的习性反应。行，带来了痛苦。瑜珈经里，也就是“认同自我”，或者“认同假我。”

比如，直觉反应
见：一头巨大生命体正在逼近。
思：那是一头公牛。它要袭击某人。
感：天哪，我害怕，我要行动。
行：我爬上附近一棵树。

当我们能够察觉到“心的波动”流程，我们就会发现，真正迷恋或者厌恶的是身体内在的感知。而当我们察觉不到心的波动，这就是无知（痴）。我们就会纠结各种表象的图像，语言，回忆。

当你觉察呼吸时，呼吸便会慢下来。当你觉察到心时，心的波动便会慢下来。瑜珈便是一种内观的练习。

当外界的事物被记录（见），我们的心会产生波动（内在感知－习性反应）。当我们没有察觉这一流程，就会把真我认同为“内在感知”（一种假我）。

当心的波动令人愉快，假我会说：“我是快乐的。”相反，假我会说“我不快乐。”不管你是快乐还是不快乐，这都依附于感官对象。这就是将把真我认同为“感知”这些东西。而真我永远不受意识波动的影响。它永远觉悟自由。

我的，是不是我？
我的情绪，是不是我？
我的思维，是不是我？
我不等于我的感知。
真我不等于心和感觉。

如何练习控制心的意识波动？我们可以先从简单练习入手，先是去看到意识波动，接纳心有波动；再来控制思维和意识，不再认同你的思维和情绪。

有些人心很散，他们静不下心，无法集中思想；有些人思维懒惰，不能进行建设性的思考；有些人有活力，但只图享乐。无论每人现状如何，人心最终都能通过训练得到转变。“心注一处”，这便是完美瑜珈的状态。