原文：九二，不克訟。歸而逋，其邑人三百戶無眚。
《象》曰：不克訟，歸逋窜也。自下讼上，患至攝也。
《讼卦》是《遯卦》变为《鼎卦》的中间环节。《遯卦》先变为《讼卦》，然後《讼卦》又变成《鼎卦》。卦变的整个趋势是刚下而柔上。在《遯卦》中，九三与六二均当位得正，且九三为艮体主爻，“艮为手”，这里写作“爫”；六二居家室之位且亦在艮体，“艮为少子”，故这里取象为“子”。九三以“手”抚该“子”，为“有孚”的样子，故无讼。《遯卦》变为《讼卦》时，刚下而柔上，《讼卦》六三反乘于九二之上，为“有孚窒”之象。三位是武人之位，掌握兵权，《讼卦》六三占据九二原有位置，实际就是夺取了兵权。以柔乘刚，其位不当，故“讼”。
《遯卦》变《讼卦》时，《遯卦》九三下行而为《讼卦》九二，二位是内卦中位，为家位。回家曰“归”，故言“归”。《讼卦》九二“不克讼”，逃归家中，故曰“归而逋”。《遯卦》九三为艮体主爻，“艮为鼠”;又《遯卦》九三下行成为《讼卦》九二，《讼卦》九二为坎体主爻，“坎为沟渎”，这里换言曰“穴”。《讼卦》九二“不克讼”，象鼠一样逃回洞穴。“从鼠在穴中”就是一个“窜”字，故《象传》释曰:“不克讼归逋，窜也。”另外，“艮为手”，有手则可“取”也，这里谓之“掇”，以示手多乱取。又“坎为心病、为加忧”，这里换言曰“患”。《遯卦》九三变《讼卦》九二，象以手取“患”，故曰“患至掇也”。《讼卦》六三本是君王之子，即将成为《鼎卦》六五，世袭为王，故《讼卦》九二与六三争讼，乃是臣与王争，故曰“自下讼上”。故《象传》又补充释曰“自下讼上，患至掇也。”
《讼卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，根据消息卦特点可知，《遯卦》及其所变之卦的下面，待息的是三个阴爻。这三个阴爻与《遯卦》初六、六二组成一个大坤体，“坤为地”，引申为“邑”，这个大坤体表示这个邑很大，居住人口很多，故曰“邑人三百户”，“三”在《周易》中并非实数，只是表示“多”。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”这样计算，三十六户即可为一邑，故百户之邑已属大邑，况三百户之邑。
在《遯卦》中，《遯卦》九三为艮体主爻，《易》以艮为庙，“庙”是祭祀先祖的地方，一般立于本邑之内。《遯卦》九三变为《讼卦》九二，得中而归立有宗庙的本邑之内，故曰“其邑”。“邑”指祖辈居住的地方，“其邑”就是指其家乡，家乡是一个人的根，这里有自己的亲戚朋友、邻里熟人。九二争讼失败，逃回自己的家乡，有这么多家乡的亲人保护，故“无眚”。
爭讼之事惹不起就躲起來。小孩子在外面闯了祸，一般都是往家跑；大人在外面搞事业，如果失败了，最好也是回家乡躲避。这是本能反应，当然也有不愿回家乡避难的，这是另一回事。楚霸王项羽失败後，就感觉无颜再见江东父老，于是决定在乌江边自刎。这是个人的一种选择，也是一种壮举。李清照作诗赞之曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”躲在哪里最好和愿不愿躲是两码事，这里不涉及愿不愿躲的问题。
