近日读苏轼文，不独为其文辞所倾倒，更为其独立之精神、自由之思想所折服。
世言范增，皆叹其不为项羽所用而卒死。然苏子却言范增之过实在己，在其不明去就之分。“增之去，当于羽杀卿子冠军之时”。范增之为谋士，当谋于事未兆，合则留，不合则去；当去而不去，而欲依羽以成功名，实乃陋矣。
汉之贾谊，穷士之谓也。司马迁做《屈原贾生列传》赞之叹之怜之惜之。然苏子言贾谊个性实乃其悲剧之源头。贾谊不为汉文帝所用，贾谊的悲剧，乃其志向大而气量小，才华有余却见识不够。成大事者须等待与忍耐；该待时而不待，不该弃时却放弃，明君在位而不能展其才，悲在己。苏子因之叹息:“非才之难，所以自用者实难！”此言然哉！
晁错谏景帝以削藩，引七国诸侯叛乱。景帝杀晁错以谢天下。世人皆怨景帝无情而怜惜晁错。苏轼然其削藩之策，却言晁错之死为“自祸”，而非景帝之错。“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”晁错欲求非常之功，然七国叛乱之时却未能挺身而出，站在前列为天下抵挡大难，却欲让君王将兵以求自安，安可得乎？
《水经注》，古书之经典也。唐李渤，学者也。于其所言石钟山之名来由，苏子不人云亦云，听之信之。而与其子苏迈夜探石钟山，一查究竟。终探得其名由，不虚此行。苏子叹曰:“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”而文末又叹郦元之简，笑李渤之陋，可谓真士人也！
读苏子文，学其辞，识其人，得其精神，读一得三，不亦幸乎！
