在中国，承载文化象征和人生态度功能的品种有牡丹花、莲花、梅花、竹子等。

因《爱莲说》的长期流传，中国人对莲花“出淤泥而不染”的“品质”深为钦佩，从而把莲花抽象化、道德化了。历史上很多大文学家和哲学家都喜欢把植物道德化，语文教材也爱大量编入这类文章，也自然地道德化了这些景物、植物。

植物、景物道德化，是一个经过了长期积淀的文化源流，有其存在的合理性。

不过发展到今天，我们面临着外来文化的冲击和本土传统文化的更新问题，我们要形成自己的新的审美态度，形成新的修辞方式。那些固定化的、道德化的、象征化的梅兰竹菊，虽然也很美，但是这种固有的审美限定了我们对新文化的探索，如果不假思索地引用，就会破坏我们现在更加需要学习的精确叙事和陈述事实的要求。

植物、动物、景物，甚至还有人物，在写作上都要警惕陷入道德化的陷阱。莲花也好，梅兰竹菊也好，早已经被道德化了，但是我们今天看到这些花卉，可不可以表达现在的独特感受？不是说道德化就不好，而是一个过分明确的道德化的指向，会成为一个坚固的笼子，把你们装进去而无法逃脱，导致你们一写到莲花，就只能想到“出淤泥而不染”，一写到大雁，就志向远大。

一用到莲花，就想到哪吒，想到周敦颐，那你怎么写作？这些词全部被固化了，被装在套子里了。

因此，“反道德化”是释放词语内在力量的一个重要的手段，需要引起重视。