达乎道则明于理。
“夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复。至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。”
夫疟气并于阳，则阳胜，并于阴则阴胜。阴胜则阳不敌阴，故寒而不热，阳胜则阴不敌阳，故热而不寒，即此可见，疟之为病者，以阳邪之风，阴邪之寒，在表在里，无有常定也。
阳极则阴复而生寒，阴极则阳复而生热，不以一发而即止也，且当其病之发也，热如汤火，速如风雨，残疟暴厉，不可当也。
“故经言曰：方其盛时必毁。因其衰也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。”
故经有言曰：方其盛时而剌之，必毁伤其真气，因其衰也，而始刺，则事必大昌。非即无刺热盛脉乱汗多之谓乎？
若夫疟之未发也，阴未并于阳，阳未并于阴，因其邪之所受，正之所虚，从而调和，则正和而真气得安，病去而邪气乃亡。
故良工不能治其病于已发之时者，谓其病气正盛，阴阳未循其常而逆也，敢云刺乎?
