亲爱的家人，今天分享的经文是《民数记》里最难懂的一章。有关“红母牛的灰”做的“除污秽水”的论述在整本圣经里几乎没有明显的佐证。不过上帝的孩子——聪明的您，读经时一定注意到了19:里不断出现的关键词“洁净”、“除污秽”，大概可以“猜”个八九不离十了，这章圣经一定又是和“圣洁”或“除罪”有关；只是不明白耶和华为什么要如此说，要如此做呢？这可不是用“猜”能解决的。想问大家的是，读到类似难懂的经文您的心情如何？您又是怎样解决这个问题的？直接越过？置之不理？还是等着？下次可能牧师会讲到也说不定？为了给大家有正确的引导，我可是下了点“功夫”，这两民19:就读了不下10遍。下次您也可以和我一起试试这“最原始”、“最愚笨”、不过我认为也是“最有效”的方法。耶和华赐福与您！
首先我们肯定这是一份有关“圣洁”与“除罪”的“一条律例”（19:2）。尽管您翻遍摩西五经再也找不到有关“红母牛的灰”的规定。“耶和华命定律法中的一条律例”，不是在强调以前已经传达的律例典章，而是在那时候上帝特别为正在承受刑罚的百姓在“命定律法”的原则上特别“外加”的“一条律例”。比如，下一章20:我们会讲到“旷野里举起的铜蛇”，当时百姓有怨讟摩西和耶和华，就有火蛇出来伤害他们，耶和华只是摩西制造“铜蛇”，并要求受伤的百姓“仰望铜蛇”才能得活。“仰望铜蛇”不是律法的要求，但在新约圣经里却与“信靠基督”相提并论（约3:14-15）；同理，洒红母牛的灰做成的除污秽水不是“诫命”的要求，却成了因“接触尸体不洁的”百姓“最便捷”、“最有效”的方法。当时的百姓因“加底斯事件”触犯圣怒，“二十岁开外”向上帝发怨言的都将死在加底斯，所以绕行旷野的40年也是以民面对“死亡”的40年，60万的壮丁平均每年死亡人数上万，每天也得死几十个，或许有人睡着了第二天就没醒过来，有人出去活动活动，莫名其妙被杀了，再也没起来，所以19:14提到“人死在帐棚里”，16节提到“在田野里”。总而言之，以色列民那时有意无意的都会“触碰到死尸”而不洁。从领袖到百姓一旦不洁净就会“请出”营外（民5:1），以民就根本无法前行，慈爱的上帝在原有的律法“之外”“另辟蹊径”，百姓用“红母牛的灰”调制的“除罪水”，第三天洒在身上，到第七天就洁净了，而不用为了“触摸了死尸”一个一个地献祭（民6:11）。如果这样这40年就是为这个献祭也忙不过来了。
上帝不是“出尔反尔”的上帝，以前律法没有规定的，现在突然又加一条。这是在不违背上帝公义慈爱的本性里彰显的“额外的恩典”。其实“恩典”就是额外的礼物，否则就只能是“律法”了。所以读这章圣经的时候又想到了基督的救赎恩典，突然觉得两者有许多共通之处，读着读着就豁然开朗了。我们还是仍然来抓经文里的“关键词”，“关键句”，来看几组经文对照:
19:2节“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来。”
来9:13-14“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心） ，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？ ”
民19:3节“交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。”
来13:11-12“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”
民19:10节“收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。”
来10:12-14“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
就这三组的对照，您发现了其中的“奥秘”了吗？在旧约圣经中“红母牛的灰”是独一无二的，在上帝的救赎计划里，基督的救赎更是无可比拟的。民19:11-22讲述的是如何使用“除污秽水”重得洁净，照着去行的、相信“除污秽水”的功效的，洗澡洗衣服到晚上就洁净了。反之，“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的 (民19:20)。”
照样，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。 ……但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。” (约翰福音 3:18,21 )”不好意思，今天的引用经文比较多，大家别“嫌弃”，耶稣爱您哟！
