西汉时期的易学流派
西汉时期的易学，约有四个主要流派：
一是“训故举大谊”，即根据先秦易说，训释六十四卦大义，以周王孙、服光、王同、丁宽、杨何、蔡公、韩婴七家所作阐《易》著述为代表；
二是“阴阳候灾变”，即运用《周易》原理解释大自然灾异及人类社会的各种事变，以孟喜、京房、五鹿充宗、段嘉四家易说为代表；
三是“章句守师说”，即遵循当时朝廷学官所立的经师传授之学治《易》，称为“今文易学”，以施雠、孟喜、梁丘贺、京房四家博士所传为代表；
四是“《十翼》解经意”，即民间私学传授的经说，专取《易传》十篇（《十翼》）解说六十四卦，称为“古文易学”，以费直、高相所传为代表。
以上孟喜、京房分列两类，是由于两家的章句之说为正宗，而灾变占验之说则独成一派。
在这四个流派的代表易家中，又以丁宽、孟喜、京房、费直对后代的影响最为深远。
丁宽，梁（今河南商丘）人，字子襄。曾经随从项生学《易》于经师田何，研探精敏，才力远过项生，深受田何器重。学成之日，田何告诉他可以回去了。丁宽东归后，田何对学生们说：“《易》以东矣！”意思是赞叹丁宽将带着他的《周易》学说东去而产生巨大影响。
后来，丁宽到洛阳，又跟从周王孙研习《周易》古义，学殖益深。汉景帝时，曾任梁孝王手下的将领，号丁将军。撰《易说》三万言，以其学传授同郡田王孙。田王孙又传授施雠、孟喜、梁丘贺，易学史上于是有了施、孟、梁丘之学。
孟喜，东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人，字长卿。孟喜的父亲是当时研治《礼》、《春秋》的专家，但他认为《礼经》太多、《春秋》繁杂，所以就让孟喜学《周易》。
孟喜与施雠、梁丘贺同向丁宽的弟子田王孙学《易》。他喜欢自我称誉，曾经获得易家阴阳候灾变的书籍，便谎称这是其师田王孙临终时枕在他膝上独传他的。儒生们听说后，都纷纷称赞孟喜。不久，同门梁丘贺揭发说：“老师是死在施雠身旁，那时孟喜正返归东海，并不在场，哪有这件事？”人们就不再信任孟喜的话。
孟喜的易学，有《周易章句》，但长于阴阳占验之学，以卦气说为本，对后来的《周易》占候学影响甚大。其学传同郡白光（字少子）、沛翟牧（字子元），两人都成为《易经》博士。相传《易林》的作者焦赣，也曾向孟喜学过《周易》。
京房（前77—37），东郡顿丘（今河南清丰西南）人，字君明，本姓李，排律自定为京氏。喜好音乐钟律，据八卦原理用“三分损益法”将十二律扩展为六十律。
研治《周易》，拜焦赣为师，擅长于用六十四卦分值四时气候以解说阴阳灾异、占验人事吉凶。
汉元帝初元四年（前45）以孝廉为郎。立为《易经》博士。常常用《易》卦解说自然灾变与社会政治的联系，屡次上疏元帝，所言多能应验。但朝中的公卿大臣都认为京房的言论繁琐不可行。曾向元帝劾奏石显专权，被石显嫉恨在心。后来，因石显进谄言，京房被元帝贬为魏郡太守。但他仍然上书元帝，坚持用卦气说评议灾变、朝政。石显等人进一步诬告京房与叛党通谋，“非谤政治，归恶天子”，遂被下狱处死，年仅四十一岁。
京房开初向焦赣学《周易》的时候，尽获焦氏的阴阳候灾变之传。那时，焦氏就深怀忧虑地说：“得我道以亡身者，必京生也。”结果他的预言果然成为现实。
京房的易学，承孟喜、焦赣的传授，长于卦气“六日七分”法，并提倡纳甲、世应、飞伏、游归等术，后世《火珠林》一类的占筮法便是接受了京房的遗说，相传以钱代蓍的“金钱卜”法也是他发明的。可见，京房对中国古代占卜术的发展至有影响。
费直，东莱（郡治今山莱州）人，字长翁。仕为郎，至单父令。研治古文易学，长于卦筮，不著《周易》章句，只以《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》等解说上下经。因其无章句，未立于学官，仅在民间流传。
东汉以后，郑众、马融、郑玄、王弼等并传费氏易，其影响便取代了其他各家。
