阶层跃迁；
压抑性装置；
我们对这一论题的思考与我们在黑暗中的摸索相差无几：在黑暗中，我们注意到了某样东西，但却并不真正知道这东西究竟在哪里，是什么。
柏拉图在《理想国》的结尾处告诉我们：在再生之前，每个灵魂都要自己选择命运及与此命运相应的性格。
但柏拉图（第10卷，618）在这之前就曾谈及与此相关的问题：命运只决定了做出选择的次序；不是神决定你们的命运，而是你们自己选择命运。
我们所处的世界是怎样的，主要在于我们以什么方式来看待它，所以不同的人看到不同的世界：有人认为它荒芜、枯燥和肤浅，有人觉得它丰富、有趣而充满意义。
痛苦给人的感觉是不折不扣的，快乐的真正标准就是没有痛苦。
除了自己，没有人能跟其他人完全情投意合——即使是最好的朋友，或是终身伴侣。
每一天是一个小生命：每一次醒来和起身是小模样的出生，每一个早晨是短暂的青春，每一次休息和睡觉是小模样的死亡。
不仅如此，邪恶一般都占尽上风，愚蠢的叫闹声最为洪亮。命运是残酷的，人类是可怜的。
幸福不是件容易的事：要从自身中寻求已属不易，若指望从外界获取，那更是不可能。
——尚福尔
因此，伏尔泰说得好：“当我们离开这个世界时，它依然如故地愚蠢而邪恶，就像我们初来乍到时所看到的那样。”
一个健康的乞丐，甚至比一个多病的国王更幸福。
因此，通过外在手段去改变一个人其实比人们普遍想象的要难得多。只有时间才能真正发挥作用：它会逐渐耗尽一个人在身体和精神上的优势，只有人的道德气质不受影响。
由此我们可以得出结论：最大的愚蠢，就是为了金钱、职位、学问、名声，甚至是短暂的肉体欲望和瞬间的欢愉，而牺牲自己的健康。我们理应将健康摆在最重要的位置。
稍加观察生活，我们就能发现：痛苦和无聊是人类幸福的两大敌人。对此我可以补充一点：每当我们远离其中一个时，往往就更接近另一个，反之亦然。所以说，我们的生活始终在这两者之间摆动，或轻或重。
不过其实，在人生的任何阶段，一个人的自身才是真正且唯一持久的幸福源泉。这个世界本就平庸，到处都是匮乏与痛苦；而那些侥幸避开这些困境的人，也随即会在四周遇到无聊。除此之外，卑劣与恶意充斥人间，愚蠢之声最大，他们的话反而最有影响。
财富就像海水：喝得越多，就越觉得口渴。这个道理同样适用于名声。
我们应把手中的财富视为一道防御未来灾祸与不幸的城墙，而不是一张尽情享乐的通行证，更不应抱着“不花天酒地就是对不起自己”的心态来使用它。
在这里，我想提醒大家：一定要谨慎保存自己辛苦赚来的，或继承下来的财富。我相信，这样的提醒并非空话。
现实中，生活不是为了让人享受，而是要我们去忍耐与克服。
歌德那句极富哲理的诗句“我从不寄托希望在任何事情上”，正道出了这样一个真理：只有当人摆脱了一切形式的期望，回归到赤裸冷峻的纯粹存在中，才有可能获得真正的精神安宁。而这种精神安宁，正是幸福的基石。
生老病死，自然规律。贫富分化，社会规律。
我们不该如此虚掷人生。应该珍惜每一个可以忍受的现在，哪怕它平淡无奇，甚至显得无趣至极，也不可轻率打发。
如果能让生命像一条安静的小溪那样缓缓流淌、不起波澜、不卷漩涡，那么，这样的存在便是幸福的最佳形态。
大体上来说，纯粹的思想与智力活动，相较于现实生活中的纷扰与变幻，更能给那些具备相应能力的人带来持久的喜悦。现实生活中的成功与失败总是瞬息万变，与此相伴的，是情绪的起伏和精神上的消耗。
不变的是思想，变化的是生活。
在这方面，写日记是一种极其有效的方式，它帮助我们记录那些曾触动内心的时刻与体悟，使我们不至于丢失人生中最宝贵的精神财富。
原因之一是，除了依靠自身之外，人别无他途可寻求真正的保障；另一个原因在于，人与人之间的相处，总是充满种种不便、烦扰乃至风险，几乎无法避免。
大致而言，一个人唯有与自己才能达至最完美的和谐，而非与朋友或配偶。因为人与人的性格与脾气必然存在差异，即便这种差异极其轻微，也终会带来不协调。因此，那种完全的、真正的内心平和与精神宁静——这尘世间仅次于健康的最高福祉——唯有在独处之时才可能获得；而若要长期维持这种宁静状态，唯一的方式就是深居简出。
我们甚至可以说：尽管友谊、爱情与荣誉牢牢地将人连结在一起，但归根结底，一个人所能真正依靠的，只能是自己，至多也只能依靠自己的子女。
人生一饭难，世间万般苦。
总体而言，人们并不是那些一经深入了解就能赢得我们尊重与喜爱的人。相反，除了极为稀有、幸运的例外，大多数人不过是人性缺陷的活样本罢了。对他们，我们最好保持距离，敬而远之。
因为多数情况下，人只有在失去了某物之后，才意识到它的价值。
我们应当为自己的愿望设定界限，节制欲望，控制怒气，并时刻牢记这样一个事实：这个世界上虽有无数令人向往的美好事物，但我们所能真正拥有的，只是极少的一部分；而各种不幸与祸患，却几乎是不可避免地降临在我们身上。
通常，如果你拒绝借钱给一个朋友，你并不会因此失去他；但如果你借了钱，很可能就此失去了他。
所以，人与人之间的关系之中，最大的主动权就在于我们对对方没有任何依赖，毫不需求，并让对方明确知道这一点。
无论如何，对于一个我们才刚认识不久的人，我们绝不应高估他。否则，十有八九我们会失望、难堪，甚至惹来祸患。在这里，不妨引用塞内加的一句话：“从小事就可以看出一个人的性格本性。”
但总的来看，正如我早就指出过的，这个世界本身就深陷于罪恶之中：野蛮人彼此吞食，而文明人则彼此欺骗，这便是所谓的“世道”。
所谓“患难之交”真的那么稀少吗？恰恰相反，通常我们一旦和某人交上朋友，他就立刻陷入了患难——开始向我们借钱了。
所以，在处理实际事务时，拥有自己的独立见解是不可或缺的。否则，我们所做的一切就会与我们自身格格不入。
如果我们是明智的，就应当在思想与语言之间始终保持一定距离。
“不爱也不恨”包含了所有世俗智慧的一半；而“不说话也不轻信”则包含了另一半的人生智慧。
我们越能在言语和神情上压抑怒气，就越能在行为中有效地表达它。冷血的动物，才是唯一带毒的动物。
比如，在富足之时要想到贫困和落魄；在友谊之中想到可能的反目成仇；在风和日丽中想到电闪雷鸣；在爱情中看到仇恨的可能；在信任与坦白之时预见背叛与悔恨——反之亦然。
凡是那些急不可耐、急于求成的人，都是时间的受害者。试图强迫时间加快脚步的行为，所付出的代价几乎都是极其惨重的。
因此，我们应当格外小心，避免向时间借债，更不要欠下它那沉重的高利息。
但我们的座右铭应当是：必须向厄运之神献祭。换句话说，我们应当甘愿花费时间、人力、金钱，忍受麻烦、不便，甚至主动降低自己的生活需求，只为防止某种不幸的可能性发生。
我们所作出的牺牲越大，不幸发生的可能性就越小、越遥远。这一点最明显的例证便是保险费的缴纳——这是人们献给“厄运之神”的共同祭品。
我们不应为某件事过度欣喜或悲伤，原因有二：一是，万事万物皆处在不断变化中；二是，我们对什么是好、什么是坏的判断，本质上往往是虚妄的。
在这个“由铁制骰子决定一切”的世界里，我们必须拥有铁一般坚硬的感受力与内在力量，它们就是我们用来承受命运打击、抵御他人伤害的铠甲和武器。因为人的一生，从本质上说，就是一场永不停息的战斗；我们所迈出的每一步都会引发冲突。
伏尔泰说得很对：“在这个世界上，我们只能持剑前行才能取得成功；而当我们死去时，手中仍紧握着武器。”
