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最近重读了鲁迅先生的代表作《阿Q正传》。
第一次读它，应该是中学时代吧。作为当代最伟大的思想家和文学巨匠，鲁迅先生的的许多作品被列为了中学语文的必选教材，为广大中学生所熟悉。对当时年仅十来岁的我来说，鲁迅先生文章的思想性和艺术性，理解和欣赏起来有些难度，但那些独具魅力的经典文学形象却还是植入了脑海，经年不忘：如阿Q，孔乙己、祥林嫂，……等等。其中，给人印象最深的一位，非阿Q莫属，因为阿Q实在太搞笑了，尤其是他的精神胜利法；并由此推测，作者鲁迅先生也肯定是个特别有趣的老头儿。
仅此而已。
这次的重读，感觉跟学生时代有所不同。除了年龄和阅历的增长，理解能力和欣赏能力有所提高外；自从开始码字后，阅读时关注的角度、欣赏的角度也有所不同，不是单纯地看故事看热闹了。读了第一遍，意犹未尽，于是读了第二遍、第三遍。起先仍是觉得有趣、特逗，这一点跟当年第一次读它没有太多分别；再读是觉得有味、越品越有味：文中的每一句话，每一个用词，都那么出彩；其背后的蕴意，更是耐人寻味。其三，简炼的故事情节，出神入化的心理描写。后面两点都是因为码字后，才学会留意和欣赏的地方。不知不觉，阿Q的不朽之文学形象，就在鲁迅先生轻松、诙谐、辛辣且同时又隐含着深深悲悯之情的生花妙笔下，呼之欲出。
看，这是怎样一个既可怜可悲、又可笑可恨的蒙昧卑微的小人物！
阿Q真是太可怜了，世上像他那样可怜的人，在他那个年代（清末民初）恐怕也不多见。他无父母姊妹，无妻子儿女，甚至连个姓氏都没有；大胆一回说自己姓赵，还被村里（未庄）的大户赵太爷跳起来赏了一个嘴巴。他居无定所，头顶连片瓦都没有，多数时候只能寄居在未庄的土谷寺，还要向地保按月交供奉。他靠出卖自己的劳力为生，给人家打临工换得一口饭吃：‘割麦便割麦，舂米便舂米”。假使哪天生病了，或年老力衰，做不动了，或者无人愿意雇他，他就得饿肚子。而且他天生又不是一个安分守己的农民打工仔，总是会冷不丁生出一些事端（譬如好赌、小偷小摸），所以，他的结局如果不是因为抢劫罪（这次是被冤枉）被枪毙，最终也可能或饿死或病死吧。
这样悲催地生活在社会最底层一个小人物阿Q，应该过得很压抑很郁闷吧？非也。阿Q自有一套祖传的自嗨法宝：精神胜利法。这也是阿Q之所以成为阿Q的最典型的性格特征。大家耳熟能详的有：
“我们先前比你阔得多啦！你算是什么东西！”
“我总算被儿子打了，现在的世界真不象话……”
为了向欺辱他的人求饶，他不得不自轻自贱地说自己是“虫子”。
然而，他很快“转败为胜”了。
“他觉得他是第一个能自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？‘你算是什么东西呢！？’ ”
真能扯啊！
这样一个得不到做人的权利和尊严、被侮辱被损害的小人物阿Q，有了这“精神胜利法”的庇佑，他总能在种种挫折和困境面前，保持自己的心态平衡，让自己顽强地活着，愉快地活着。
俗话说：可怜之人，必有可恨之处。
阿Q很有些无赖。他自己受尽比他强势的人的欺辱，但他也会欺辱比他更弱势的人，有时是无缘无故，有时是迁怒于人。他看王胡不顺眼，先动手打人家，眼看打不过，又连忙说：“君子动手不动口！”他骂假洋鬼子“秃儿”，不幸被对方听到，挨了假洋鬼子的哭丧棒一阵“拍！拍拍！”的猛打，他指着旁边的孩子，分辨道：“我说他！”偷了尼姑庵菜地的萝卜，被老尼姑当场发现，他且走且说：“我什么时候偷你的菜了？……这是你的？你能叫得他答应你么？”
最让人叹为观止的是阿Q欺负小尼姑的那段：既是以强欺弱，也是迁怒于人。
那天阿Q受了王胡和假洋鬼子的羞辱后，偏巧在不远处的酒店门口遇到了静修庵里的小尼姑。于是他觉得自己今天的霉运全是因碰到她而起（况且他一向以为，尼姑和和尚都不是什么好东西，之间少不了苟且之事），于是就上前去奚落小尼姑：先是“摸着”小尼姑新剃的头皮，后又用力“拧”了小尼姑滑腻腻的脸蛋一把，说了那句惊世骇俗的话：“和尚动得，我动不得？”……在小尼姑远去的“这断子绝孙的阿Q……”的哭喊声中，众人大笑，阿Q也大笑——他一天的晦气都烟消云散，浑身舒坦极了，“飘飘然的似乎要飞去了”。
阿Q本来是个正人君子，十分讲究“男女之大防”（说明他非大奸大恶之徒）。但自从拧了小尼姑脸蛋一把，开始觉得“手指滑腻腻”的想入非非，夜不能寐。他终于意识到自己需要有个女人，才不至于断子绝孙。终于有一日在做活的赵太爷家，阿Q莽撞地向赵家保姆吴妈表白：“我和你困觉，我和你困觉！”这也太直白了吧。吴妈吓得“阿呀”一声逃走，继而要寻短见。阿Q成了未庄人眼中的无耻流氓，他的命运因此出现了重大转折——村里再也没有人雇他做工了，他不得不离开未庄，外出谋生。
阿Q在外面是如何谋生的，不是重点，因此鲁迅先生也没着什么笔墨。大家只知道，他一度做过盗窃集团的外围分子，负责接货，发了点小财，不过因为胆小，出事后躲回未庄，不敢再做。这都是阿Q自己透露的，可见阿Q这人还算实诚；而且贼胆也不够肥，还知道及时收手。
打工没人雇，做小偷又不敢。正当阿Q坐吃山空，生计没有着落之时，终于遇到了革命爆发（辛亥革命），于是阿Q要革命了。
革命是什么，他其实是不懂的，当时的普通老百姓，也没有几个人懂。本来他在心里是反对革命的，他的传统思想里，“革命党就是造反，造反便是与他为难”。但当发现革命可以使那些高高在上的老爷们害怕，可以随便拿东西，可以想干什么就干什么；什么吴妈、李妈，都可以任由他挑，王胡、小D都可以任由他处置，于是他决定革命。然而，他的“革命要求”被假洋鬼子们无情拒绝，他失去了咸鱼翻身的大好机会，于是他又在心里暗暗发狠：
“阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”
阿Q这段内心独白，是不是很恐怖？！
由此可以推知，处于卑弱状态的阿Q一旦飞黄腾达、大权在握，也会俨乎其然，也会与从前欺辱他的老爷们并无二样……人性复杂如此，阿Q也不例外。
然而，最后被杀头的不是别人，而是一向卑微的、最最好欺负的阿Q自己。他被当局出于政治目的、在没有任何证据的情况下，作为抢劫犯给稀里糊涂地枪毙了。
知道自己死到临头时，阿Q的“精神胜利法”终于失灵了。他只能用宿命论让自己接受现实，实现自我解脱：
“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。”
阿Q三十几岁的人生就这样“悲壮”地结束了，至死都不明白自己因何而死。
“未庄的人都说阿Q很坏……不坏又何至于被枪毙呢？……城里的人多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看……”
呜呼哀哉！
鲁迅先生于1921年创作的这部小说，通过阿Q这个人物形象的成功塑造，高度概括和深刻揭示了当时小农经济及其意识下的普通百姓、尤其是下层农民愚昧和麻木的灵魂；在当时的历史背景下，他的创作有着巨大的现实意义。
一百年后的今天，我们的社会已经进入信息时代和知识时代，阿Q式的人物在逐渐淡出历史的舞台。然而，“……作为光辉的典型的文学人物阿Q，他的名字将和哈姆雷特、唐·吉柯德等不朽的名字一样万古不朽。……他无与伦比的形象将在艺苑中永生。——何满子”。
经典永流传。
