一、课程的意义

1.思维应该是多元的。

例如：垃圾是放错了地方的资源。

            没有退路的时候要找出路。

2.工具主义思想至上存在的思维偏差。

（1）工具性；（2）功利主义色彩太过明显

海德格尔：人的普遍异化，把异化理解成人的生存的普遍形式。

3.艺术思维方法的重要性

赫胥黎《科学与艺术》：“如果我理解得不错的话，那么科学与艺术就是自然这块勋章的正面和反面，它的一面以感情来表达事物永恒的秩序，另一方面，则以思想表达事物的永恒秩序，当人们不再爱，也不再恨；当苦难不再引起同情，伟大的业绩不再激动人心；当野百合花不再显得比功成名就的老所罗门装扮得更美；当面对白雪皑皑的高山和深不可测的山谷，敬畏之情完全消失，到那时，科学也许真的会独占整个世界。但这倒不是科学吞没了艺术，而是因为人类本性的某一面已经死亡，是因为人们已经丧失了古代和现代的品质的一半。”

二、艺术思维导论

（一）艺术的本质是我们情感和形象的联系问题。

例如，朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》

第一种，科学的——即研究松树属于哪一科哪一属，有什么特性等等；第二种，实用的——即研究这棵树可以做些什么，值多少钱等等；第三种，审美的（艺术的），只看它的形象美不美。

林语堂：世界上有四种东西最令人动情：在天莫若月，在地莫如柳，在物莫如琴，在象莫如杜鹃。

（二）艺术思维方式具体表现为

1.对形象的直觉和距离

宗白华《美从何处寻》：美学家所说的“心理距离”、“静观”则构成审美的消极条件。女子郭六芳《舟还长沙》诗说得好“侬家家住两湖东，十二珠帘夕阳红。今日忽从江上望，始知家在图画中。”自己住在现实生活里，没有能够把握它的美。等到对自己的日常生活有相当的距离，从远处看，才发现家在图画中。

陶渊明《饮酒二十首•其五》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”

2.对形象情感的想象

徐复观说：“人的心灵，仅就情这一面说，有如一个深密无限的磁场；兴所叙述的事物，恰如由磁场所发生的磁性，直接吸住了它所能吸住的事物。因此，兴的事物和诗的主题的关系，不是像比那样，系通过一条理路将两者联系起来，而是由感情所直接搭挂上，沾染上，有如所谓‘沾花惹草’一般；因此即此以来形成一首诗的气氛、情调、韵味、色泽的。”（徐复观《释诗的比兴——重新奠定中国诗的欣赏基础》）以王昌龄《从军行》为例：琵琶起舞换新声，总是关山离别情。缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

不同的人对于同一种形象的想象也有所不同

对于梅花：

林逋《山园小梅•其一》“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”

陆游《卜算子•咏梅》：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。        无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

王淇《梅》“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”

毛泽东《卜算子•咏梅》：风云送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只报春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

写菊花

黄巢《题菊花》：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。      东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。