逍遥游究竟讲了些啥？最懂庄子的郭象说，能够在对的地方办对的事则自得。让本性自由发挥的同时，恰好还办成了事，就是任其性、称其能。也就是说，想怎么弄怎么弄，干什么就成什么，自由自在，随意！这不是做梦吧？
庄子应该有两层意思，一个俗，一个雅。
先讲俗的。朝廷是世俗最大的天，所以逍遥游是理想中的邦国。背负青天的鲲鹏，其成事的倚靠是飓风。风是民风，风不动我不动是懂，风不动我乱动是扯。天子非池中物，不乱动，动则惊天。御风而行是大臣，顺应民意则风调雨顺。那些蓬蒿中的鸟人，倒是各尽所能，自得其乐，悠哉悠哉。郭象的任其性、称其能，在这里用得上，这两点正是伯乐的视角，天子照此选人，自然是其乐融融之国了。在俗的视角下，逍遥游里面有很多精妙的算计，比如靠山、取用、大小等等，这里放下不提。
再说雅的。庄子设想了一个理想国，无我的人可以到这里。怎么做到无我？丢掉任何依靠，连自己的肉体都丢掉，心就没有拖累，本性在此时会真正释放出来。其次，相互做到无用，因为用了就有买卖，谁用、怎么用、用多少，都是事儿。不看有无、不看有用。有无也是麻烦，谁有谁无？第三，合适为好。在本性的限度内，该谁是谁，适合谁给谁，类似于按本性需求分配，各取所需，绝没有人多取，人人都已觉悟。
遗憾的是，庄子的文学虽然传了下来，他的观念却转了向，让乱世给玩坏了。魏晋时期的玄学热，也带热了庄子，最终在郭象剪裁下，庄子的版本定型并流传至今。可是，庄子所提倡的薪火相传的精神，被忽视和践踏，一直到今天，让人痛心。庄子在养生主里说，人类存在的意义，就是让文明的火种，代代相传。庄子立志做一个燃起火种的人，他用自己的文章做到了。中国传统文学中，至少一半是他的学生。但是，用来传递文明的火种，可能要断了。如今四处城墙，八方铁壁，国与国拔剑弩张，文明躲在了墙后面，甚至，人类是否还有共识，这种常识中的常识，竟然成了问题，鬼扯，呜呼哀哉！
逍遥游的最后，庄子把自己比作臭椿树，不给任何人用，做个逍遥的神仙。后世将此解释为避世，这不是糊涂，就是太精明。庄子本意是让万物都能做臭椿树，所有生命都只给自己，不给别人用，有取用就有交易。这是一个消除买卖的理想国，是庄子的一个大梦想。不卖身不行么？这和避世没啥关系。非要扯上避世，总让人感觉动机不纯。
