2019年7月18日 DAY29
这一分非常简单，其实与第八分讲的内容是一模一样的，他所讲的，也是财布施固然是有功德的，但肯定不如法布施的功德大。只是这里换了一个比喻，以”恒河沙“作比喻，其实形容的比喻比第八分的还要广阔一些。
我们读佛经，其实能够发现一个现象，就是佛经里边有大量的段落，只不过是换了几个名词，或者说换了几个关键词，其他的字句几乎是一模一样。这其实也是佛经编撰的一个特点，以内印度独特的口耳相传的这种传统，会颂或者集结。为了便于记忆，往往会经常的重复，很多老师讲到如此翻来覆去地重复是有助于记忆。其实我还认为，这也是为了强调。
金刚经 第十一品 无为福胜分
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“但诸恒河尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
佛陀说：“须菩提，就像恒河中所有的无可计数的沙数。如果恒河中每一粒沙子又都成一条恒河，你怎么看呢？所有恒河中的尘沙加在一起又成一条恒河，多不多呢？这里的”宁“，为设问的语气虚词。
须菩提说：很多，世尊。单单恒河之沙那么多的恒河的数量就已经无法计算了，何况是这么多恒河中的沙子的数量呢？。
须菩提，我现在以真实语向你宣说，如果有善男子、善女人，用遍满上述所有恒河沙数那么多的三千大千世界的七宝，来进行布施，他们所获得的福德功德多不多呢？
须菩提说：很多，世尊。
佛进一步告诉须菩提：如果所有善男子、善女人，能够对此经信奉受持，甚至只是受持其中的四句偈语，并向他人讲解演说，其所获得的福德胜过前面所说以满恒河沙数那么多的三千大千世界的七宝作为布施的福德。
这一分里提到的恒河，为印度五大河之一，也说是印度人视为的母亲河。又做恒迦河等，意为“由天堂而来，天上而来，天上之河”。
在地理上，它是亚洲的大河流之一，上游在喜马拉雅山南坡，中途汇集百川，经过印度，孟加拉而进入印度洋。其两岸人口稠密，经济繁荣，交通发达，物产丰富。
在印度，自古以来对恒河有着一种信仰一般的感情，将两岸约1500公里之地视为很神圣很纯洁的朝拜地区，于河岸两旁建筑无数寺庙，各教教徒常至此巡礼。至释迦牟尼应世，恒河两岸更是佛陀及弟子教化活动之重要区域。
去印度旅游，也会看到有很多人在恒河里洗澡，因为他们相信恒河水是圣洁的，能够洗掉身上的污垢，污浊或者罪孽。
恒河的沙粒特别的细，其河之大，沙之多，其量无法计算。那么印度自古就有使用大数的传统，诸经中凡形容无法计算之数，多以“恒河沙”来做比喻。
那么这一分，为“无为福胜分”。就是讲一般世俗人的眼光，认为多做善事能够多增福德，少做善事就少得福德，表现上是一种有为，所得的福德也是有相的福德，属于有漏的果报。
而从菩萨的角度看，受持读诵般若经典，所获得的福德是无为、无相的，是一种无漏的、殊胜的功德，所以这一品名称叫做，“无为福胜分”。
