1、以德报怨
误解：
这句话被大家误解的比较很深，很多人片面理解为人处事要“以德报怨”。别人欺负你了，你要忍，甚至你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
国人对一些丑恶现象容忍程度较高，恐怕与“以德报怨”这句话分不开的，真是幸福他人，委屈自己。
正解：
出自《论语宪问》，上下文为：
或日，以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直抱怨，以德报德。
孔子实际上认为：应以正道回报与你有怨恨的人，以好心去报答有恩德与你的人。
何为正道？区别于后一句的好心。如果对方不遵守游戏规则，就不是正道。
没有规矩不成方圆，切不可理解为听之任之，放纵；相反，违反规则就应该承担相应的代价。
总而言之，应以正直客观的态度去对待人，不卑不亢，并以一个正确客观的态度去解决问题。
2、唯女子与小人为难养也
误解：
孔子说，“唯女子与小人为难养也”，一些人断章取义，不谈“近之则不孙，远之则怨”，从而认为孔子不尊重女性。
正解：
出于《论语·阳货篇》：
子日：唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。
孔子的本意是：没有知识的女人和小人最难相处。你去亲近他们，他们就会对你放肆无礼；疏远了他们，他们就会对你产生怨恨。
子日：君子喻于义，小人喻于利。
和小人这样层次的人，沟通讲道理是没有用的，对付小人最有效的方法是予以利益。
有没有发现，孔子很通人性，很懂女人及小人，和女人及小人相处的分寸感拿捏很重要！
3、民可使由之，不可使知之
误解：
这句话出自《论语·秦伯》，通常的理解为：国家统治需要，只要指使驱赶老百姓做事就行了，不要让他们明白其中的缘由。
现在看来就是“愚民政策”。
数千年，很多帝王将此作为法宝，闭关锁国，在清朝达到顶峰，结果被西洋人打得落花流水。
正解：
实际上，这句话还有上文：
子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。
我们知道，古代是没有标点符号，上面的标点是我们后人添加的。实际上“民可使由之，不可使知之”应断句为：
民可，使由之；不可，使知之。
这样上下文的意思才连贯。孔子认为诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础非常重要。如果人民掌握了诗礼乐，就让他们自由发挥；如果人民没有掌握或掌握得不好，就要去教化他们。
4、愚不可及
误解：
这句话来自孔子《论语·公冶长》。我们通常在形容一个人很笨的时候会用这个成语，真是愚不可及。
正解：
我们来看上文：
子日：宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。
孔子的本意是：宁武子这个牛人会审时度势，在朝纲、社会风气正的时候就展示自己的才华学识；而在朝纲、社会风气不正的时候，就养精蓄锐，装傻度日。
做智者，很多人可以达到这样的境界，但是“愚”是很多人达不到的境界。《韩熙载夜宴图》的主角韩熙载也是类似宁武子这样的人物。
5、父母在，不远游
误解：
父母在世，儿女不便去远方。
孔子的这句话在电影《不二情书》也曾引用过（《北京遇见西雅图2》里的古诗文，你知道出自哪里？）。
正解：
出自《论语·里仁》，原文为：
父母在，不远游，游必有方。
孔子的本意，父母在世儿女不出远门，但是如果要出游一定要有明确的去处，让父母联系得上。
几千年前孔子所处的时代，出行不像如今交通这么方便，没有电话，所以出行要告知父母目的地，很多子女、父母一别就是一生。
现代社会，父母不应该拿这句话来限制子女的发展，强制要求必须在身边，从北京到海南岛也就几小时的飞行时间。
但是，远行的子女不要忘记常回家看看！
6、老而不死，是为贼
误解：
不孝子女或一些不尊重老人的家伙会说出这种话来。“老不死”会被会一些人不时提出来，这已经无关孝道，而是对人的不尊重。
正解：
出处为《论语·宪问》：
子日：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！以杖叩其胫。
所以，真实的意思要看上下文啊。孔子的原意是：年幼时不懂得孝顺父母、长辈，友爱、和睦兄弟姐妹，长大后又没有什么值得说的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是害人虫。
真是“不是老人变坏了，而是坏人变老了”。
7、言必信，行必果
误解：
这句话出自《论语·子路第十三》，意思是：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。
很多人把这段话作为座右铭，但孔子的本意并不是如此。
正解：
实际上，这句话还有下文：
言必信，行必果，硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。
原来，“言必信，行必果”的行为孔子并不推崇，在孔子眼中这样的人是“小人”。因而，这段话很让后人费解，孔子怎么可以这样说？是不是搞错了？
实际上，孔子的本意是让我们不要认死理、教条，而要根据具体情境行事，可以参考我常常提到叔本华“不要伤害他人”原则。如果一件事情不违反法律、规章、公序良俗，明知做了会伤害他人还去做，这不是“犯二”吗？从这个角度来看，孔子的逻辑并不难解释。
我举个小例子，比如原来男生承诺陪女朋友一起计划去四川深度游玩，也已订好机票，但出发前夕，汶川地震了，男生提出取消行程，女生这个时候提出要求男生“言必信”，你说合适吗？
8、知者乐水，仁者乐山
误解：
智慧的人喜欢水，好静；仁义的人喜欢山，好动。很多人将智者和仁者对立起来，是一种误解。
正解：
全句为：
子曰：知者乐水；仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
联系下文，我们可以看出智者和仁者都是动、静结合，并不是对立起来的，有些人非要区分智者和仁者的不同行为，是曲解了老人家的意思。
