1.书生报国无长物，唯有手中笔如刀。

适用于“爱国（报国）”“以笔为剑”“文字武器”等主题。比如，写“爱国（报国）”主题时，可以这么用：书生报国无长物，唯有手中笔如刀。近代中国，民族危亡之际，就有这样一名以笔为刀的书生。他一生多难却坚韧不屈，终日为抗日救亡而奔走。他，就是报人邹韬奋。邹韬奋旗下的刊物，不关心风花雪月，鸳鸯蝴蝶，只报道天下大事，民族兴亡，不断为抗战军民打气助威，被时人誉为"精神粮食"。而他也成了书生报国的典范。

2.虽不能至，心向往之。（司马迁）

适用于“仰慕”“向往”等主题。比如，写“仰慕”时，可以这么用：“当年，司马迁拜访孔子的故居后，内心非常激动。一直以来，他对孔子高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。因此，孔子的故居，就成了他心中的文化圣地。对他而言，来到此地，并非游览，而是朝圣。”

3.前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。（白居易）

适用于“孤独”“伤感”“缺少朋友（知己）”等主题。比如，写“缺少朋友（知己）”主题时，可以这么用：“前庭后院伤心事，唯是春风秋月知”是真正的孤独。因为缺乏知己，所以无人倾诉，只能黯然神伤。这样下去，人生颇为悲凉，而斯世也不过是一片无边的荒野。

4.落花不语空辞树，流水无情自入池。（白居易）

适用于“伤感”“孤独”“景情关系”等主题。比如，写“景情关系”主题时，可以这么用：王国维先生说，一切景语皆情语，一切情语皆景语。此话不无道理。当诗人开心时，是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；当诗人落泪时，是“落花不语空辞树，流水无情自入池。”

5.门外若无南北路，人间始免别离愁。（杜牧）

适用于“离别（告别）”“悲伤（凄苦）”等主题。写“离别”主题时，可以这么用：黯然销魂者，唯别而已。离别的滋味是如此凄凉，让我有时候不免产生幻想：门外若无南北路，人间应该可以免除别离的愁苦吧？要是真能这样，世间不知该有多好！可惜，这一切只存于幻想，人间，总有南北东西路。

6.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子）

适用于“环境影响”主题。可以这么用：“俗话说，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。这说明，环境对一个人的影响，十分重大。这也是孟母三迁的原因：不良环境，会在长期浸染下带坏一个人，而优秀环境，也会在潜移默化中改变一个人。”

7.糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。

适用于“团结”“团队（集体）力量”等主题。比如，写“团队（集体）力量”时，可以这么用：“当年，鲁迅先生热情讴歌结队的牛羊，因为它们的力量，足以抵抗独行的猛兽。对此，我们应该深以为然。要知道，糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击，团结一致具有强大力量，而一盘散沙迟早会把自己送上砧板！”

8.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）

适用于“实践”“实干”“经历”等主题。比如，写“实践”主题时，可以这么用：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。遇到事情，如果置身其外，口舌鼓噪，总是无益。需要躬身入局，切身实践，才有事情可成之希冀。

9.悠然高咏平生事，龌龊宁能老故丘。（陆游）

心态悠然地讲述平生经历的事情，即便身处落魄，又怎能老死于家乡呢？言下之意是，在陆游看来，人应该建功域外，为国戍边，战死沙场，而不是老死在故乡。

适用于“报国”“壮志”等主题。比如，写“报国”主题时，可以这么用：陆游心中一直有一股执念，位卑未敢忘忧国。因此，即便到了暮年，身世落魄，他也不甘愿老死故丘，而希望为国建功，战死沙场。所以，杏花烟雨不是他的夙念，铁马冰河才是他的归宿。

10.醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。（陆游）

适用于“豪情”“壮志”等主题。比如，写“豪情”主题时，可以这么用：眼前这个少年，眉宇之间充满豪情，他不是江湖浪子，而是洒脱剑客，曾醉斩长鲸倚天剑，也曾笑凌骇浪济川舟。因此，他白皙的脸上写满历经波澜后的淡定，刚健沉稳，英气勃发，却不沾一丝风尘。

11.也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！（陆游）

适用于“怀念”“相思”等主题。比如，写“相思”主题时，可以这么用：沈园，是陆游一直无法忘记的地方。在那里有他的朱砂痣，白月光，因而直至暮年，即便一切都已随风去，也信美人终作土，但仍然不堪幽梦太匆匆！

12.壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。（陆游）

适用于“豪情”“壮志”等主题。比如，写“豪情”主题时，可以这么用：不要温柔走进那良夜，要保持心中的豪情，燃烧身上的热血。要相信，最美夕阳红，是因为红霞依然在天空燃烧。如果豪情熄灭，那么人马上会像秋叶一般凋零，腐朽；而只要壮心未与年俱老，那么即便死去，依然能够化作鬼雄。

13.书册埋头无了日，不如抛却去寻春。（许月卿）

适用于“实干”“理论和实践”等主题。比如，写“理论和实践”主题时，可以这么用：“尽信书，不如无书。因为书中的理论，必须在实践中检验，才知是否可行。因此，不可埋首故纸堆，不闻窗外事，一定要把理论和实践相结合。古人言，书册埋头无了日，不如抛却去寻春，也是这个道理。”

14.须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。（朱熹）

孔子晚年，勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断；后用“韦编三绝”，比喻读书勤奋，刻苦治学。

适用于“努力”“成就”“非比寻常”等主题。比如，写“非比寻常”主题时，可以这么用：“你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。而那些最终登上荣耀巅峰者，都曾走过荆棘遍地的山路，没有谁可以随随便便成功，须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。”

15.日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。（朱熹）

适用于“阅读”“修养”等主题。比如，写“修养”主题时，可以这么用：“这个世上门槛最低的高贵是读书。或许你只是平民子弟，但只要热爱阅读，也可以与古人对话，与大师谈心。书中可能不一定有黄金屋，颜如玉，但一定会有圣贤心。诗书破万卷，胸中自然会产生圣贤心，而这也是修养的最高境界！”

16.但使情亲千里近，无情对面是山河。（辛弃疾）

适用于“知己”“感情亲疏”等主题。比如，写“感情亲疏”主题时，可以这么用：感情的亲疏，不在于空间距离上的远近，而在于内心相契程度的高低。“但使情亲千里近，无情对面是山河”，此话一语中的，道破了空间与感情的关系，确实是至理名言。

17.八万四千宝浮图，不如一念心清净。（黄庭坚）

适用于“平静（清静）”“修养”等主题。比如，写“平静（清静）”主题时，可以这么用：虽然世道纷扰，但只要你内心清静，闭门就是深山，打坐随处净土。倘若你内心不清净，即便身处寒山古寺，依然会焦灼纷扰。所以，身静不如心安，心安不如心清静；八万四千宝浮图，不如一念心清净。

18.万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。（黄庭坚）

适用于“传家宝”“传承”等主题。比如，写“传家宝”主题时，可以这么用：诗书传家远，耕读继世长。在古人眼中，最好的传家宝，是读书和耕种，正所谓“万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。”

19.玉簪堕地无人拾，化作江南第一花。（黄庭坚）

适用于“想象力”“神话（传说）”等主题。比如，写“神话（传说）”主题时，可以这样用：北宋文人黄庭坚有诗云：“宴罢瑶池阿母家，嫩琼飞上紫云车。玉簪堕地无人拾，化作江南第一花。”这首诗暗含了玉簪花典故。话说，王母娘娘与众仙女在瑶池宴饮，酒酣之时，头发上的一枝玉簪散落了。坠入人间后，便化作了而今四处可以看到的玉簪花。

20.拔剑平四海，横戈却万夫。（李白）

适用于“豪情”“志向”等主题。比如，写“豪情”主题时，可以这么用：革命年代，年轻的黄仁宇书生意气，挥斥方遒。炽热的爱国豪情，让他愿意献身沙场，拔剑平四海，横戈却万夫。于是，他投笔从戎，跟着军队辗转多地，一直为反抗侵略而浴血奋战。

21.无波真古井，有节是秋筠。（苏轼）

意思是：没有波澜的是真正的古井，有节气的是秋天的竹子。适用于“修养”“气节”“坚守自我”等主题。比如，写“修养”主题时，可以这么用：俗话说，疾风知劲草，板荡识诚臣。没有考验，难以识别真正的人才。经历风浪，才会发现无波真古井，有节是秋筠。

22.人生如逆旅，我亦是行人。（苏轼）

人生在世就好像住旅馆，我也包括在旅行者里边。言下之意，既然人生如寄，大家都要上路奔波，就不要为离别而伤心了。适用于“豁达”“洒脱”等主题。比如，写“豁达”主题时，可以这么用：门前南北东西路，处处有行人。人生如逆旅，我亦是行人。对此不必伤悲，更不必惆怅。人生何处不离别，又何处不相逢？

23.遗世而独立，羽化而登仙。（苏轼）

适用于“洒脱”“风范”等主题。比如，写“风范”主题时，可以这么用：月明之夜，携三五好友，驾一叶扁舟，飞驰在大江之上。有风袭来，衣袂飘飘，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，会有遗世独立、羽化登仙的快感油然而生！

24.试玉须烧三日满，辨材须待七年期。（白居易）适用于“鉴定”“辨别”“考验”等主题。写“辨别”主题时，可以这么用：不要急，因为试玉须烧三日满，辨材须待七年期。要相信时间会给你最好的答案。真和假，时间会给你看穿；善和伪，时间会帮你分辨；对与错，时间会带你验证。总之，你只需要多一点耐心，好好坚守，时间会给你最好的答案。