原文：《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇（lù）也。
这句出自《诗经·小雅·节南山》。师尹，是周朝的太师尹氏。辟，是偏僻。僇，同戮，是刑戮。
诗人说： “巍峨南山，岩石耸立。光耀显赫的尹太师，百姓仰望您。”在上位的人，为万众仰望，所有人都盯着你。如果不能行絜矩之道，而好恶殉于一己之偏，则会身弑国亡，造成天下大戮乱矣。
原文《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
这句出自《诗经·大雅·文王》。意思是，殷朝在还没丧失民心的时候，能够与上天的意旨相配合。咱们应该以殷朝作为戒鉴，守住天命并不是一件容易的事。这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
《诗经》上说：“殷朝没有丧失民众时，能够与上天的意旨相配合。我们应以殷朝的覆亡为鉴，守住天命并不是一件容易的事。这就是说得到民心，就会得到国家；失去民心，就会失去国家。
前面我们说了，治国先齐家，我们作为一个父母，一定要有自己的絜矩之道，否则失去在孩子心中的形象，下一步就是孩子什么也不给你讲，不给你说，不听你的。在这一点上我还是首推曾国藩做的最好，曾国藩家训，之所以被后人称为千古家训之首，虽不是曾国藩所作，为李翰章、李鸿章整理出来的，但是其家训是从曾国藩经历的事出发，教育孩子的书信。阳明先生说，事上磨事上练，这就是知行合一的功夫，从已经发生的事上教育家人，最为有实际价值。
曾国藩自己有絜矩之道——《日课十二条》，所以说，他在家书中的教化自己兄弟及妻儿孩子的，都是他自己先做到的，在曾国藩晚年的时候，说过这么一句话，可谓千斤重，我无一日不读书，当然他无一日不写日记，当然他无一日不修行《日课十二条》。
插一件事，关于曾国藩家勤之风的事，他们妻子欧阳氏和他同样有絜矩之道——勤劳。曾国藩是非常看重这个勤的，曾给家人提出五勤——手勤、脚勤、口勤、脑勤、事勤。正是因为曾国藩非常看重“勤”对家风的影响，曾国藩规定，曾家所有人，不论男女都应该有自己的活儿干。比如曾家女卷，曾国藩就要求每个人都纺织、做鞋。
他任两江总督的时候，因为要调任北方，临行前他还不忘给家中的儿媳、女儿制作了一张“功课表”，分为“食事、家事、细工、粗工”四类，也就是四大类要干的活，并嘱咐自己老婆一定要带头带着她们一起干，还说等他出差回来要一项一项验收。而他老婆欧阳氏也根本不用他说，虽然是一品诰命夫人，但一辈子勤劳，夫妻俩和孩子的衣服、鞋子基本上都是她亲手做的，很少是买来的。
你看曾家不管是曾国藩还是其妻欧阳氏，都是勤劳的人，所以曾家的家风，世代传承，后来曾国藩的子孙里出了很多的人才，这和这种家风的形成应该是有着极其密切的关系的。
曾国藩教子一个最大的特点，是能够以身垂范、言传身教。他在日常生活中，甚至是在写给孩子、弟弟的家信中，也常谈及自己人生的很多经历，以及在这些经历中的所思所想，包括开始的迷惑和疑问，后来的感悟和经验所得等等。这样一来，他的家训教育就显得十分生动，不再是刻板的说教，所以他的教育效果十分理想，也就不足为奇了。
对于自己人生经历的成败得失，曾国藩平常倾诉最多的教育对象是自己的大儿子曾纪泽。曾纪泽后来所取得的人生成就确实完全没有辜负父亲对他的栽培，尤其是在中国近代外交史上，曾纪泽堪称领军人物。虽然很多时候人们都把他和郭嵩焘并称，但郭嵩焘在近代外交史上更像一个独行侠，只是一个孤独的先行者，而曾纪泽才更像一个具有开创意义的领导者。
曾纪泽之所以能成为一个优秀的领军人物，可以说完全得益于曾国藩的家训教育。
曾国藩自己是通过科举考试中了进士，按说他会督促自己孩子同样如此，但是不管是曾纪泽还是曾纪鸿，都给曾国藩说过，我不想科举，我想怎样怎样？曾纪泽学习了西学和英语，后成为政治家、外交家，曾纪鸿学习了数学，成为了清代数学家，不管是大儿子还是二儿子学习的课目，曾国藩都是一窍不通，但是难等可贵的是，他会和孩子一起学，甚至曾纪鸿出书的时候，曾国藩亲自写序。
所以说，治国与我们无关，在其位谋其政，不在其位不谋其政，我们就类比到小家中，这个章节说了国君与一个王朝，往小了说就是一个家长和一个家庭。所以家长要做到以身垂范，言传身教。
