我这里讲的文化，主要是指思想意识。思想意识引领社会生活（政治、经济、法律、道德、文学、艺术等等）和个人生活（爱情、婚姻、家庭、友谊、事业等等）的所有领域。

毛先生在《新民主主义论》中说：

“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”

所以，文化是指思想意识或者思想观念，泛指一切影响社会生活和个人生活的思想。

思想是精神领域的发明和创造，不一定要基于客观规律与现实生活，不能保证绝对正确。特别是在文学艺术领域，很多创作都是基于幻想，不保证符合客观规律与现实生活。真理是精神领域的发现和认识，必定要基于客观规律与现实生活，必须经得起实践检验。并且，人类的思想即使是基于客观与现实，由于受认识的局限，也不一定反映的都是真理。所以，文化思想有的是真理，有的只是不切实际的幻想。

由于文化思想不一定代表的就是真理，就具有了时代性、地域性、民族性、阶级性。只能适用于农业社会的文化，就很难适用于工商业社会，更加难适用于高科技社会，因为它不是真理。只有真理，才可以适用于一切时代、一切地域、一切民族、一切阶级。

春秋战国时代，诸侯争霸，不尊天子。孔子看不惯这种现象，认为是礼崩乐坏导致了天下大乱，于是创立儒家学说，主张克己复礼。他要复辟的礼，就是维护王权的周礼。但是，在他所处的时代，周王早就失去了号召天下的能力。诸侯们各自为政，都想要争霸天下。

孔子周游列国，讲仁义道德。诸侯们一个个牛皮哄哄，尊奉周王都只是个名义。要他们去受天子约束，谁能听得进去？列国最感兴趣的，是霸道之术，是要富国强兵。所以，孔子四处碰壁，落得灰头土脸，没有哪一个诸侯采用他的主张。

我们是一个以农业为根本的社会，春秋战国以前采用井田制发展农业。所谓井田制，就是土地国有，封赏给贵族领主世袭收获，不得私自买卖。然后由领主将耕地以九块为一井田划分，每一井田分由八户农民耕种。井田中间一块是公田，周边八块是私田。八户农民首先齐耕公田，耕好了公田再耕分给各自的私田。公田收获归领主所有，私田收获归各自所有。

春秋战国时期，秦国实行商鞅变法，废除贵族领主爵位世袭和土地世袭，废除井田制。不仅将爵位和土地用来奖励军功，还奖励耕织和垦荒，实行土地私有制。通过变法，在几代人的努力下，终于一统天下。

法家的思想有利于农业发展，却不利于维护贵族们的特权。刚刚被征服的六国世家贵族很不适应秦法，爵位世袭和土地世袭都没有了，他们就联合起来支持农民起义，导致秦二世而亡。

汉代虽然继承了秦的制度，但是吸取了秦的教训，搬出了以周礼为核心思想的孔孟之道。孔孟之道首先肯定尊卑贵贱，从而能够有效地维护贵族阶级和新兴地主阶级的利益。儒家的核心思想是围绕着礼仪展开的，孔子的梦想就是复辟周礼。从本质上来讲，儒家不是要追求社会进步，而是在走回头路。

儒家首先是为贵族们代言的，然后给了地主和知识分子们可以通过选拔和科举晋身贵族的机会。所以，儒家反映了贵族阶级的思想，兼顾了地主阶级的利益，能够团结知识分子。

儒家文化主要是从礼仪确立了人们的社会地位有尊卑贵贱之分，还确立了权力的垄断与皇位世袭制度。儒家文化能够长期适用于农业社会，并不是它能够助推农业发展，而是可以实现有利于贵族阶级和地主阶级的相对稳定。并且，这种稳定是以全社会普遍弱智为基础。

古代的农民种田不需要什么文化，从一百个农民中都很难找到一个读书人。稍稍有点文化的人，都会被农民敬若神明。农民普遍弱智，在心理上已经认同应该受治于人。所以，儒家倡导的阶级特权思想，在农业时代就可以被普遍认同和接受，大家都觉得是理所当然。

其实，西方也是类似的情况，他们的传统文化与我们的传统文化大同小异，体现的也是阶级特权思想。同样，也是因为民众普遍弱智，才能够让弱肉强食的文化长期延续下来。所以，全世界的传统文化反映的都只是贵族阶级和知识分子们的思想意识，都不代表真理。

世界进入工业时代以后，生产方式要以机器化为主。机器化生产需要比种田更高的技术，工人就普遍需要有文化来掌握技术。社会想要实现工业化，就必须培养高素质的工人，使人们普遍越来越有文化。有文化，才会有思想。社会底层的文化人多了，普遍都会思想了，就会对传统的思想产生怀疑。如果从怀疑发现传统的思想不是真理，甚至发现传统的思想是在欺骗底层弱势群体，那就会产生文化危机。

儒家文化肯定尊卑贵贱，过去没有知识的农民不会有意见。可是，现代社会不是以发展农业为主了，种田的农民越来越少，工人越来越多。而且，现在的农民也和工人一样，都变成有知识了。全社会普遍有知识，都成了知识分子，那就会对主张尊卑贵贱的文化产生质疑。大家要问了，那些并不比我们聪明的人，凭什么比我们尊贵？于是，就有了主张爱与自由、平等，崇尚科学与民主的新文化。

社会主义核心价值观，体现的就是现代社会的新文化理念。