2015.4.10
艺术之平和即是导向内在自如的本我真实化体验的一种守常知足，在于内在圆满的无差别化关照，是我们宽容的自我融合，对应于外化意识性作为的效用之维系。
思想的虚无性乃指求于我们摆脱现象的有限之贪恋的绝望——无常的不行是对于念旧和转移的变化繁复——无一刻闲暇的劳苦的一种人文性解放，在于不起差别的具象自足，既而归属于自然的本然化状态化从容。
即性即善，在于我们客观化的适应性作为有效，是一种素朴的心性之恬淡，带有永恒的有限把握之主宰的顺承性体验。
分别即是一种执着的对立性独立化完成，也给到情感的差别性指称的关系之好恶，既而导向自我优越的对等性待遇的奢求和剥夺，贪婪缘起于有限的强制占有可能的主体受用及其过分的强化有之特殊性的屈从性客体受用。
而差别的积极效用则导向彼此依赖的关系化技能型强化，分工即是效率的提升必要条件之一，既而引起可替代的劳作以满足，并推进了有的奇巧特殊化尊崇的心理虚荣赶附着。由此给到作为之必要的强制性剥夺和破坏的对立——有限的尊贵即是一种个体弱化的必要形式依附，却也给到群类化组织的秩序性对应的作为可能。
由此区分也是一种既定的作为，在于选择的可能性延续，如此我们区分不区分的概念也便旨在诉求一种心性的自足性受用。
人文关怀即是一种以本体为主导所给予的受用型意识价值的作为之关联，还在于我们可融入的彼此差别性独立化尊重的可持有性意义构建。
至理是对于情之局限的兼顾，而至情则又是对于理之强硬的温和（折中）。
都在于导向类化触及的个体自觉——至少是一种有限的可延续性意识受用，即是本然的物自阶段状态下承受的官能化效用体现和完成。
物性的依赖即是一种个体弱化的偏执和遮蔽的贪图于一种消耗性的生命之展开，而非走向本位内在的认知及其体验化触及的胁从性类化共有的可靠，乃在于超越局限的生命之外延，即是一种传承的开放性宽容，也给到我们以内在充实的平和及其忍耐（承受力）所在。
还在于自知的不断觉醒，是一种自律的节制，导向秩序的必要化可靠，自律的延伸可触及和生命的愿以能之作为的恒久性价值导向，即在于不盲目的偏执，给到大多数关怀化有效的作为之促成性构建，是一种向上的完善型意识及其作为。
在于引向生命之从容意志的处为，即是效率的趋从化秩序维系，是一种对应于量的持有性可延续化把握。
善即有效，是对应的可作为之功用。
2013.8.24
民族是给到人类适应之群类化的不断融合，在于彼此之间的共存性和共有性。
文明即是对应于不断类化的群体作为有效的积极延续，是一种传承的必要，在于给到后来者以必要的约束性成为，还爱与有所限制的有所作为上，是一种不断探寻的积极适应而非盲目机械的重复。
是给到个体之可参与的创造性实践，是对应于存在之存在必要的外延式表现性作为，是意识的实有化成为。
给到大多数以客观的秩序性维系有效，在于人的意识的不可限量和任意性，即有必要给到关系以确立，是一种积极引导的适应性作为，是对于放纵和狭隘的打破和克服，源于生命的群类化适用有效，是延续的可靠手段和前提，是分工的彼此促成，是各自的可操作性价值物性的超越，在于我们能够给到作为以反思和参照性的选择性达成，是主动的适应，而非盲目的顺从。
人的伟大之处正在于可以对应某些作为的自主性积极操控，是我们主观性的主观参与之适应有效。
文明是各自生活化深化的凝聚，源于创造性的彼此可感知性必要。
艺术是给到大众性可参与的思虑性物化固化的意识形态成为，在于引起主观意识的意识积极参与性，是给到类化以系统性的形式的及总行表达有效。
即在于对生活的热爱和深入性突破表达，是一种真诚的持有，在于我们积极进取。
生命的意义当不在于对待当下所拥有的作为，而应在于对待未来持有什么样态度的把握。进而给到量化以适应性的促成，才是给到孩子以主动性主观性的承担。
怀疑是给到意识思辨性的对应作为，还在于简化到彼此快捷表达的可感受性。
丰富不是量的堆砌，也不是占有性的剥夺，是给到大多数的可持有性作为。
是爱是分享，是一种放下了的自我过分贪婪（是给到我们以自律的不可忤逆造次）。
牵挂即是我们用心的感触，是自我与之达成一致的情绪。
宣泄是一种由内而外的妄执。
