子罕篇第九⑨
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少，必作，过之，必趋。这里提到了三种人，孔夫子见到这三种人相对应的反应和动作。
第一种人“齐衰者”，齐衰者：指的是穿丧服之人。第二种“冕衣裳者”，冕：是冠，头上戴的帽子。衣裳：上衣称为衣，下衣称为裳。有冕，并且有衣有裳者，通常都是达官贵人，大夫以上的官位才这样穿着。“与瞽者”，瞽者：就是盲人看不见的。
提到了这三种人，见之，来拜见孔子称为见之。只要是有这三种人来见孔夫子的，虽少必作，做是动作，指的是站起来相迎。只要有这三种人，即使比我年少，我也一定站起来相迎。那个时候是讲周礼的，年长者是坐在那里相迎的。但是这里孔夫子提到了，只要是这三种人，即使比我年少，我也一定会站起相迎。
“过之必趋”，趋：是指的小步、快步疾行。那个时候小步、快步疾行是表示尊敬。说有这三种人路过的时候，必然是小步和快步疾行的。其实不光是那个时候，到了我们现在这个时代也是一样的。
我们去体会一下一个场景，当我们见到一个我们内心觉得很尊敬的人，是不是也是小步快步前行的？快速地走过去，然后快速地离开，一样的。这是我们内心那种尊敬的外在的表达方式。
通过这段话我们来看其中的道理：看似遇到这三种人，表达的是外在的一种呈现方式，站起来相迎，小步、快步地路过，实则内在都是一个仁字的体现。我们先看第一种人，穿丧服的人，家里有丧事，说明现在对方是正在哀伤的，正在痛苦之中的。
一个有仁爱之心的人，是急对方之所急，哀对方之所哀，痛对方之所痛。所以这个时候我是要对他表示很尊敬的，我是对他表示很同情的。
我们经常讲一句话叫做患难见真情，看看我们平时在生活当中是不是这个样子的？当我们自己有悲伤的事情，有痛苦的事情，是不是只有跟我们最亲近的那些人，才会和我们有感同身受？
因为我们的关系比较好，所以对方在觉得很痛苦的时候，我也觉得很痛苦；对方家里有急事情的时候，我也跟着着急；对方遇到困难的时候，我也觉得遇到了很大的困难，我会尽力相帮。在这种患难之时才能看到这种真情。
可是这里孔夫子给我们所做的表率，看到别人的痛苦和家里有不好的事情发生，他都是表达了自己内在的这颗仁爱之心，所以这叫做泛爱众。我们在生活当中可能只有对那些感情特别深的人，我们才可能见真情，可是孔夫子这里对所有的人都一样，这是一种泛爱众的体现，是内心至仁的体现。
从这句话当中，我们也要有所体会，当遇到有痛苦的人，我们要尽力地去相帮，我们要生起那颗仁爱之心，这就是儒家内在的那个仁。
我们再来看第二种人，“冕衣裳者”，在那个时候指的是达官贵人，一般指大夫以上。我们对坐在那个位置的人，是要表示尊敬的。为何要对他表示尊敬？在那个时候这就是周礼的一部分。
并且我们这里再注意一点，孔夫子曾经是做过大夫的人，并且有别人来拜见孔子，按说是不需要站起相迎的，你是大夫我也做过大夫。并且那个时候很多大夫是世袭制的，所以很多年少的人他可能也是大夫以上，这里又提到了“虽少，必作”，即使比我年少，我也会站起来相迎。
孔夫子一生在推行周礼，所以他特别守的就是这一个礼字。因为对方是有官位的，我要去敬，我要去礼。到了我们现在的时代，我们讲的是人人平等，没有了古时候的阶级制度。
这个时候我们就要把道理扩大了，我们对人人都是敬意的，对人人都是守礼的，不光他是我们的长辈，我们的领导，或者是我们身边的朋友，身边的同事，我们的客户。既然人人平等了，我们这种对待人人背后的敬，同样也要是平等的，我们对哪一个人都是心怀敬畏之心的，都是恪守礼仪的。
这个时候我们就会谦逊有礼，就不会傲慢，也会让接触到我们的每一个人觉得很舒服。只不过礼不相同，那个时候比如说站起相迎，比如说小步疾行。我们现在可能一个握手，一个微笑，一个点头示意，一种认可，一种赞美的眼光，这都是敬，这都是礼。
我们再从中延伸另外一个思维：孔夫子是做过大夫的，这个时候即使有年少的大夫来相见，也会表示尊敬和礼。这是因为自己没有所依仗，不会依仗自己是一个长者，也不会依仗自己曾经做过大夫，也不会依仗自己有学识，也不会依仗是对方来拜见我的，所以这个时候心中才能有敬。
而我们在思考我们当下生活当中的常态，却不是这个样子的，我们通常会有所依仗，比如说在一个企业当中，依仗自己在这里工作的久，比如说依仗自己有权利，比如说依仗自己有财富，这个时候仗势就会欺人。
有的人可能这些都没有，我倚仗自己年老，甚至有的人依仗年小，我小你就得让着我。有的人依仗自己的弱，我不是弱吗？我不是不懂吗？这个时候就没有了敬畏，就不会懂得去守礼，更不可能去尊敬他人。
这个时候我们是被人讨厌的，是不被人认同的，我们自己也无法从中去提升自己。只有当我们不依仗任何外物，不依仗自己所拥有的优势和特点，没有了这种依仗的思维，我们才不会傲慢，我们就会恭敬地对待每一个人，谦逊地对待每一个人。
我们再看第三种人“瞽者”，瞽者指的是盲人。我们再延伸出来讲，指的是那些身体不健全的人。平时我们在生活当中，见到身体不健全的人，或许是指指点点的，或许是议论的，或许是觉得看不上的。可是这里孔夫子给我们表的法却恰恰相反。他表现的遇到了身体不健全的人，比对待其他人更加有爱，更加有礼，更加尊敬。
我们可以去想一想，本来身体不健全的人，他可能就比别人更加自卑一点，更加不自信一点，痛苦和烦恼就更多一点，生活也会有更多的不便利。如果这个时候我们懂得对这样的人多一份尊敬，多一份同情，多一份爱护，这个时候也是在修我们自己内在的仁。
我们去看这三种人，我们对他的行为其实也正好就是体现了我们内在的那个仁，内在的那个爱，内在的那个敬，外在所恪守的那个礼。所以一个人内心有多大的仁德，他就会做出来什么样的行为。我们说观察一个人的行为，看他对人对事的态度，就可以看到这个人内在有多大的仁德。
从生活当中的小事情，去让我们有敬畏之心，去让我们懂礼，让我们懂爱，这个时候就是滋养我们内在的仁，滋养我们内在的德，我们自己的行为也就自然去合于道。
