《论语》是儒家学派的经典著作之一，它以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。[1]
而在我看来，《论语》很大程度上在讲一个问题：何为君子。其中的政治、哲学等内容，都是君子这种形象的衍生品，即一个君子应该怎么做、怎么想。
孔子认为，要成为真正的君子，首先需要坚强的意志和信念，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。为什么需要这样的意志？因为不仅是对于君子而言，对于绝大多数人来说，生活中总是充满着坎坷和打击，而君子之所以成为一种理想的形象，因为他可以做到“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在面对挑战时，他能坦然接受，面对挫折，他能矢志不移。这种君子精神，对后世志士仁人的人格塑造，产生了极其深远的影响，于谦《石灰吟》所言：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”郑板桥诗云：“咬定青山不放松，任尔东西南北风。”这就是对孔子所倡导的君子信念的异代同调，一脉相承。
君子之所以能有坚定的信念与意志，是因为他明白自己担负着传承文化，接续文脉的光荣责任， “文王既没，文不在兹乎。”曾子曰：“士不可以不弘毅, 任重而道远。仁以为己任, 不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?”孟子云：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”。或许，会遭受挫折，或许，会承受苦难，但是，有着如此宏大的使命，个人的坎坷又何足挂齿？换言之，君子的一生，必然是一种 “理想照进现实”的一生，无论身处何地，他的信念都能得到理想和使命的支撑。
当然，君子作为一种理想的形象，并会因为自己背负着巨大的使命而自以为是，自我膨胀。对于君子，他既坚持原则，明确立场，又杜绝固执，反对僵化，所谓“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，即从不凭空揣测，决不绝对肯定，从不拘泥固执，决不自以为是。而如何做到这些？首先，君子可以欣赏他人身上的优点，“吾见其进也，未见其止也”。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。同时，他又会看到自己的不足：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也”。
并且，君子无时无刻不展望未来，“后生可畏，焉知来者之不如今也？”于是，坚定的立场与博采兼容并不矛盾，也从不矛盾，坚持信念与择善而从并不对立。只有在这样的过程中，君子才能不断实现精神超越，完成文化使命。需要注意的是，这种使命完成始终伴随着强烈的忧患意识，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。君子反对坐而论道，主张及时付诸行动，所谓“与其托之空言，不如见诸行事”，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”。从这个意义上讲，“勤劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“生于忧患，死于安乐”，乃是千古不易的道理。
或许，君子之道在践行中也会生出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”的绝望感，但“天之未丧斯文也，匡人其如予何”，终究，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”如此，方为君子。
[1] 摘选自百度百科
