作者简介：
罗伯特·贝文（Robert Bevan），美国作家、记者、遗产修复顾问，并为英国报刊等投稿建筑评论。
作品简介：
作者列举了大量鲜活实例来说明，战争对建筑的毁灭，不仅是出于军事目的，而且是对一个民族或国家文化、身份认同和集体记忆的破坏。尽管这种事例古已有之，但是20世纪的军事技术发展以及全球性的国家、民族矛盾加剧，使得报复性的行动愈演愈烈，造成的毁灭程度也比从前严重得多，全世界的文化遗产都面临炮火的威胁，如果再不引起足够警惕，人类很可能会毁灭自己所有的文明记忆。可以说，本书描述的是发生在现实世界的《阿凡达》。它令人不禁思考：究竟一个什么样的文明才是值得我们去建设、拥有、珍惜、保护并与他人共享？
书评人简介：
保阪正康，1939年出生于日本北海道，纪实文学作家、评论家、日本近现代史研究者。
书评全文：
在欧洲，所谓文化遗产保护的概念的产生，出现于17~18世纪的启蒙运动时期。在此之前，纪念性建造物一旦过了使用年限，不是被破坏，就是被改建。另一方面，启蒙运动伴随着大规模的破坏拉开了新时代的序幕，从思想上赋予破坏新的意义。作者对这些定义进行了整理，论点、观点十分明确，有助于加深理解。
作者在20世纪90年代波斯尼亚战争时期完成了这本书，随后的巴米扬大佛破坏（*强烈推荐去了解一下张昕宇与妻子梁红组成的“侣行”团队以光影重现大佛的故事）与911袭击等事件，这样那样的文化一场破坏都与政治有着一定的关联。到此，可以看出包括纳粹德国的那些暴行，都有着这样的情况，我认为人类应该要逃脱这个顽疾才是。波斯尼亚战争中伊斯兰教、天主教、东正教等建筑遗产的破坏数量，其残酷程度“远超过了这些国家在二战中遭破坏的建筑遗产数量”。
为何人类要如此残忍地破坏古迹遗产？
纳粹当时对犹太人施以暴行的同时，也将代表犹太文化的会堂烧毁，此举正是想要表达“不只破坏一个种族的记忆，还要将他们的未来也一并否定”。更严重的乌克兰，根据当时苏联的政策，“农民遭受饥荒，知识分子遭迫害，城市被荒废”，基辅的历史建筑也受到了毁坏。按照作者的说法，这个国家被希特勒和斯大林的新秩序戏弄了。
关于印度与巴基斯坦、以色列与巴勒斯坦、中国与西藏等历史遗产的崩坏，之所以进行了详细的讨论，因为其中隐现着对记忆的否定、传承的切断、未来的否认等循环。
冷战后，据说在柏林设立的犹太人博物馆与大屠杀纪念碑，具有暗示新价值观（赦免）产生的可能性。当然，这也是一种含蓄的说法了。
