人生有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，即孟子说的性善；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，即荀子主张的性恶；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，即告子说的性“可东可西”。
三性概念
天性，即仁义礼智信，五种善德之总称。天性不可见，见于道心。如恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，诚实之心。此五种善德，即天赋之性。
禀性，即怒恼恨怨烦，各种阴质所发动。心肝脾肺肾，各有阴质，藏于其内，一触即发。即发为怒恼怨恨烦。所谓化禀性者，即化此阴质。
习性，即吃喝穿带阔嫖赌吸,一切嗜好所染成。习性既久，便成禀性，一切嗜好，不但转移人心。且能转移风俗。所谓去习性，即不为嗜好所污染。
三性关系
天性，在脑，天性是良心发现。天性本无定所。晨兴而后，神清气爽，脑力复元，觉仁义礼智，孝悌忠信，一切天理皆流行于脑海中。若疯癫之人，麻醉之人，脑筋昏乱，冥然罔觉，即天性丧失。否则肢体残缺，知觉仍不少减，头部有伤，灵明立即失常，虽说是生理，实根于天性。天性赋于上，自上而下。天性，五行之真气，五常之实德。例如一切植物,莫不倒生，是地为主，故其根常在地。一切动物，莫不横生,是人为之主，故其头常向上。至于人，天为之主，故其头皆向上。所以,一动念，一行事,总觉头上有青天。
禀性，在心，禀性即气质所拘。此心不动，一切怒恼怨恨烦，无由而生。禀性种于内，自内而外。禀性之来源，由于前因、遗传、水土、种族，深入人五脏之中。动时外显，如怒则面青，恼则面白，醉酒则面赤，均由内而发于外。
习性，在身，习性是物欲所蔽。吃喝穿带阔一切嗜好，无所染着。习性染于外，自外而内。习性来源，由于家庭、职业、学校、社会，少而习然，长而安然。如吃喝嫖赌吸，一切不良嗜好，习之既久，自成禀性。皆自外而传于内。
顺他人习性，化自己的禀性；受他人的禀性，存自己的德性；承他人的德性，复自己的天性.
三性分别
天性，无分别，善体物情，无一切相。天性万古。天命之谓性，时间所不能限，空间所不能容，历劫不灭，万古常昭。
禀性，不愿意，怒恼怨恨烦，皆不愿意之事。禀性假相。势力压迫之下，凶暴相加，禀性消踪灭迹，谓非假相而已。禀性之来，不能自己，禀性过去，懊恼不及，追溯原因，实业力所驱使。
习性，愿意，吃喝嫖赌烟。皆愿意之事。习性不常。贫贱能移，威武能屈，醉饱之后，不思饮食。何有习性，人欲而已。
惹动禀性，习性不遂。如饮食不悦于口，使令不足于前；禀性一动，湮灭天性。禀性动时，天性为之遮障，不能自主，本真既失，所谓心动即是劫。一动一劫限也；天性湮灭，丧失德性。天性既不作主，言动必不合道。
三性效用
天性是正气，如孟子所说浩然之气。天性圆融无碍。觉照一切，得大智慧。天性化人。以天性用事，人人亲敬，故能化人。
禀性是毒气，禀性发作而生阴长病，即中毒。禀性，历生之业力。传播为今生之气。禀性伤人。以禀性用事，人人难堪，故能伤人。
习性是邪气，一切习性，皆与天性相反，不合正情，有如邪气。习性，诸恶种子，一切嗜好，恣情、纵欲，皆是恶种子。习性累人。为一己之需求，须各方之供给，故能累人。
三性应用
长养天性能福禄寿齐全，长养禀性和习性消福消寿。
很多孩子为什么出问题，是父母长养了他们的禀性和习性，没有长养天性。现实中，很多年轻人痴迷上网、进入传销、违法乱纪、不孝父母、啃老，有些孩子，恨不得把老人的骨头都熬成油给卖掉。出现这些情况，我们往往都怨孩子，实际孩子很可怜，都是受害者，被爸妈害的。教育使之行善，作为父母，你有没有使子女行善？教育的教字，一边是孝一边是文，孝就是天性，文就是习性。《论语》学而篇说，“行有余力，则以学文”，有余力有闲的时候再学文，只要把孝给孩子教好了，他再坏也坏不到哪里去，一旦亏了孝，他再好也好不到哪里去！
很多人抱怨说：“我命不好，运气不好，我们家住宅不好。”其实，一定是你人不好，你没有把自己的天性发挥好，而放纵了自己的禀性和习性。
