景区的过度商业化、历史人物的过度演绎与消费已成为很多地方获取利益的经营思路。这么做在历史文化不是很丰富的地区为了促进经济发展原本无可厚非，但发生在历史挤压得分不清层次的南京附近，我觉得太急功近利了，南京真正的千年古刹一双手都数不过来，近在咫尺的栖霞古寺一千五百年历史脉络清晰。明末始创的隆昌寺为了披上千年古刹的美名，硬拉上宝志和尚来做背书，给人以假大空的感觉，再加上生造出来的千华古村，如果不是有四五百年的国保古建筑压阵，就是一彻头彻尾的人造商业景观。
国保碑不会作假，没有拉上一千五百年前的宝志和尚，也没有树在山下的新造“古村”旁，而是立在山上寺门口，明确是“明—民国”，遗憾的是，专程来访的国保古建筑没有开放，只能看一眼富有律宗寺庙特色的窄小庙门和门内高出墙头的屋脊。
查史籍，明朝的《金陵梵刹志》里不载本寺，书末的废寺里也没有。隆昌寺又称慧居寺。《江南通志•卷四十三》慧居寺在府治东六十里，句容县界宝华山。相传为梁宝志公道场，故名宝华。久废。明嘉靖间僧普照建宝公庵，万历间僧妙峰奉敕建铜殿，赐名圣化隆昌寺。国朝顺治二年僧见月建白石戒坛，康熙四十二年圣祖南巡，敕赐慧居寺额。万历年间奉敕建铜殿，是有一个故事，说李太后做梦，梦到一座山，遍开莲花，派人遍访群山，宝华山与梦境同，遂在宝公庵建铜殿一座，并御赐寺名为护国圣化隆昌寺，这也是隆昌寺名字的由来，现在的庙门上也是此名。
宝华山的得名与宝志和尚曾在此结庵讲经有关，所谓结庵即结草为庵，搭一间草房即可讲经，远没有现代人讲究。宝志和尚是梁武帝最尊敬、最信任的高僧，南朝四百八十寺，也都需要高僧去授课讲经，还要经常与皇帝对坐论禅，所以他也不会久居此地。真正对该寺做出重大贡献的是以下几位：第一位普照禅师，明嘉靖年间断臂祭虎，始创宝公庵。四方居士感其诚，纷来膜拜。第二位妙峰禅师，明万历三十三年（公元1605年）奉敕建铜殿，由此宝华山声名鹊起。第三位三昧律师，宝华第一代律宗开山祖师，于崇祯十二年（公元1638年）入席宝华，改禅为律，鼎新旧业。清初顺治进士笪重光奉敕书额“律宗第一山”。第四位见月律师，宝华律宗第二代祖师，清康熙二年（规约1663年），建石戒台。著作等身，《传戒正范》至今仍为我国传戒之蓝本。
隆昌寺于二〇一三年三月五日列入第七批全国文保单位。
寻访时间：二〇二〇年四月二十日
2020-04-27于紫金
