“这个世界如果只有一种病的话，那就是穷病。”

穷并不是病，而是人生的真相。精子、卵子、中阴身，三缘和合，赤裸裸的来；地、水、火、风，四大分散，手空空的去。谁到最后不是一无所有？

现实生活中，贫穷应该是一种不幸或罪恶。区分两者，就是造成贫穷的原因是什么？贫穷与时代有关，现在中国人口众多，资源有限，注定了很多人并不富有。自然灾害、突发战争、被人洗劫，也都会让我们资产缩水，甚至上无覆瓦之顶，下无立锥之地，这是一种不幸。没钱的，好吃懒做，不肯读书，不喜劳作，出多入少，当然穷困。有钱的，吃喝嫖赌抽，过放逸无度、奢侈糜烂的生活，纵然钱过北斗，也填不满这欲望之窟，再大的家业也消磨殆尽，这是一种罪恶。

穷也有穷的很快活的。孔子的第一高徒颜回，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。外表很贫穷，但内心很富足。所以穷，可以不光指物质方面，精神方面的贫穷更可怕。不能出则高车大马、前呼后拥，入则高朋满座，食前方丈，但内心充满喜悦，这便不是贫穷。就算拥有再多的财富，而不会使用或吝于财富，或内心充满痛苦，这便是真的贫穷。

病是什么？

病是一种苦，佛家认为是八苦之一。八苦是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛炽盛。从佛家的观点看，饿也是一种病，饿病，所以吃饭只是为了医饿病，而不要追求美味和贪多。老也是一种病，老病，肌肉萎缩，骨质疏松，牙齿松动脱落，代谢变差，记忆力减退等，这都是老病。其他的如昏沉、散乱、贪嗔痴慢疑，这都是病。

身体是什么？

身体是个麻烦，天大的麻烦。没病的时候，吃喝拉撒睡，又是怕他冻着，饿着，又是怕他使用过度，休息不好，时时刻刻还要照顾好他，避免意外的伤害。有病的时候，有病方知身是苦啊！所以身体不仅是个天大的麻烦，还是苦本身。平时无病无痛的时候还好，等生病了，或受到外界的伤害了，那痛苦就来了。我们的皮囊下包裹的不是血液、肌肉、脂肪、骨骼、五脏六腑，包裹的满是痛苦啊！

老子说，吾有大患，及吾有身，及吾无身，吾有何患？意思就是我最大的烦恼就是有我自己这个身体，若我没有这个身体，我还有什么麻烦和痛苦？佛家也说苦、集、灭、道，苦是人生的本质，集是苦的因，由贪嗔痴集聚的苦果之因，只有灭掉种种无明，才能证得“常乐我净”的涅槃大道。

死是什么？

死也是一种苦，属于八苦之一。世界有成住坏空，人生有生老病死。世界上的每个人都行走在不同的路上，但终点都是一样的，那便是死亡的坟墓。平时处凡尘，萦俗务，不知有死，惟欲贪生。将谓自己长存，岂信无常易到！一朝倾逝，万事皆空。所以木心说，为人的第一要务，就是知道人是要死的。海涅的绝命书也写得干脆，死不算新鲜，活着也不是奇迹。积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。

死分为横死和正命死。《药师经》里把横死分为了九种，有病吃不起药、看不起病，被列为了横死之首。其他的横死种类还包括王法所戮、火焚水溺、高坠等。世间人大部分都是横死的，想正命死，是需要大福报的。

“我想活着，活着有什么错？”想活着当然没错，可也许只能归结于前世的因和今世的孽，注定了我们不能无病无痛，寿终正寝。

药是什么？

药只是偶尔治愈、经常缓解、总在宽慰而已。药医不死病，酒不解真愁。真正要死的病，拿什么药都不管用。要是药真能治好病的话，世界上就不会有死人了。什么是药？我们自己才是真正的药啊。我命由我不由天！以管住嘴为药，佛家说观食是病，以禁口减食为药；以运动为药，让自己有强健的体魄；以心为药，少私寡欲，见素抱朴，不着急、不愤怒，不生烦恼，不惊不惧。

中国也算是有药神，那就是佛教里的药师佛。他的第七大愿是：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。这可比电影中的卖药的“药神”程勇厉害多了，生病了没有人管，没有人看病，没有药吃，非常贫穷，但只要一听到药师佛的名号，便痊愈康复，身心俱宁，家庭美满，生活富足。

电影的故事很沉重，生病的人吃不起药只能等死，卖药的救人难、济人急，后来保本甚至亏本都还在卖，最后因法不容情，还是遭受缧绁之灾，入狱三年。好人没有好报。病人当然没有错，卖药的商人也没有错，卖高价药的公司有错吗？我想也不见得。也许这个公司为研制这个药，投入了大量的时间和财力，不赚钱的公司是不可能存活的，价格也反应了他的成本。世间的事本就没有绝对的对错，也许是这个时代还不够完美。程勇最后陈述的时候也说“今后都会越来越好吧，希望这一天早点来”。时代会进步的，制药的成本可能会降低，价格会下降；经济在发展，奔小康，初步实现现代化，精准扶贫，人民的生活会越来越富足；社会保障、保险也会逐步丰富完善，生病吃药，保险、国家买单。我也真的希望这一天早一点到来。

百年三万日，老病常居半。

其间互忧乐，歌笑杂悲叹。

颠倒不自知，直为神所玩。

须臾便堪笑，万事风雨散。