NO.1 我们
我们这一代人打小接受的教育是：要有远大的理想，不能只看眼前的利益。
很多人都跟我一样，在作文中写过 “要为实现四个现代化奋斗终生”这种话。那个时代不可以随便提钱，太俗，久了，就觉得钱肯定是实现现代化道路上最大的恶霸。
理想可以提，谁的作文里多写几个与理想有关的词，吃咸菜的时候，脸上都能浮现出肉香来。欲望是坏的，钱是坏的。虽然，我要饿很多个早上，并且藏了家里还有的馒头，才能从父母那里要来一点点零花钱，才能去书店里租本武侠或者言情小说出来。
可恶的是，武侠小说里的大侠们也很少提钱，他们干的都是行侠仗义的事情，耻于谈钱。书里的大侠，特别像现实中不用发愁自己作品销量的作家，他们心中只容得下大众看不懂的艺术理想。有一阵子，我被这种现实毒害了。很长时间里，都把当一个体制内的、不用为销量发愁的作家为目标。
那个时候，在老师的引导下谈理想，最时髦的词是教师、警察、工人，再高大上一些，就是科学家和文学家了。老师似乎很满意我们的选择，尤其是我们会把当教师列为首选，在那些小镇少年的眼里，老师就是最有权力和前途的人了。
NO.2 暧昧的理想
陈丹青和梁文道参加理想国文化沙龙，有一场对话，两个光头碰撞了很多智慧的碎屑。
这两个光头很有趣，陈丹青身上遮不住匪气，梁文道则时不时露点痞气出来，但他们很真诚。聊着聊着，就扯出一个不大不小的话题：欲望和理想。
那几年，陈丹青放过很多炮，比起那些激烈的，这个话题算是温和的，但足够让人思考了。他说：我们其实分不清欲望和理想。我老老实实告诉任何人，我没有理想。可是我小时候 有没有理想呢？我有理想，但是我很难确定那到底是理想还是欲望。
只要真诚，什么话题都能引起人的兴趣，陈丹青就占了这个便宜。小时候，我们是有过理想的，但细想想，那恐怕都是欲望。我想当老师的理想（欲望），现在想，很大程度是因为羡慕这份工作的稳当和安逸，还有那种掌控学生前途的操控感。我们那时候真诚地认为自己是有理想的，其实都是在赞同自己的欲望。欲望真的坏吗？
NO.3 欲望有多好
跨过愤青时期后，我慢慢同意我们处于中国历史上最好的一个时期，这句话说得一点都不五毛。 “四化”眼瞅着就能实现了，每个国人为实现“四化”都做了贡献，最大的一个改变是，我们终于敢明确地表明自己的欲望了：想要更大的房子，想要更好的车，想吃得更好，想玩得更开心，想要更自由。
一个更好的社会，根基应该是真诚，每个人都能真诚地表示自己的欲望，甚至是理想。大家在聊自己的欲望和理想的时候，都不会被嘲讽。
很多人忧虑，中国社会要面临中产阶级陷阱了，中国社会随时有可能崩盘了。早几年，我也会跟着担忧过一把，想通了，就再也不跟着他们瞎担心了。信心在哪里，我们对这个世界还有欲望。
一个社会，最怕的就是缺乏欲望，对金钱，对物质，对美好和自由。
日本学者大前研一写过一本书，谈日本社会衰退的根本因素，书名《低欲望社会》，他说：年轻人没有欲望、没有梦想、没有干劲，日本已陷入低欲望社会！他在书中提到，日本年轻人正在放弃竞争欲望，退回到个人“清汤寡水”的生活中。传统观念认为欲望不是好事，过度强调欲望会导致物欲横流，侵蚀人类的精神世界。
当日本社会开始显露出青年人低欲望，类似于我们的“佛系青年”的生活状态时，看似社会变得平和起来，对社会发展而言，真正的危险开始显露，日本变成一个“胸无大志”的社会。
年轻人为什么早早失去了欲望：因为在一个奋斗不再能改变命运的社会里，奋斗主力年轻人，开始对周围的一切丧失兴趣。他们接受了精英教育，努力学习，却发现世界能给他们的机会越来越少，相对于物欲横流的世界，这样清心寡欲的国家，变得像一个黑洞，吸收所有的光。
为什么有很多人相信中国不会随便崩盘，因为虽然先进的城市已经很庞大吓人了，但还是有很多小镇、小县城的青年，不断涌入。我一直认为，我们这个国家还能长时间保持强盛的发展势头，就是因为一波又一波小镇、县城青年进入城市，他们努力想证明自己，他们对这个世界充满欲望，个人的欲望叠加，推动这个国家前进，他们的进取心和欲望，是这个国家的动力。
NO.4 担忧是一种职业
公开赞颂欲望肯定不符合我们受过的教育。欲望会让人联想起物欲横流，自然就跟罪恶联系到一起，但这不是一个正常的思路。
只要读读历史，就会知道，人类这个种群能够存活下来，完全是欲望的功劳，欲望让我们存活、发展，理想让我们变得伟大。人群中有一部分人不愿意承认这个事实，这很可能跟他们的倾向有关。
成为人类祖先的一群猴子中，一定有几只猴子，天生喜欢吊在树枝上对未来表示担忧，这也是一种职业。他们的存在是让我们在迷狂的时候清醒，少了他们不行，可是担忧从来不代替进取的勇气。
但总有人会信任他们的话，这也无可厚非。一个人从一开始就愿意从事内心的生活，淡泊明志、宁静致远，这是好的，是多态的美好社会中的一环，但一定不会成为主流，更不应该因为他们似乎掌握了话语上天生的道德优势就去贬斥别人，这是错的。
小说《悉达多》中，贵族少年悉达多年少时就开始追寻人生的意义，但并不妨碍他沉溺声色犬马的世俗生活之中。有一天，世俗的感受槽满血了，他享尽荣华富贵，也看透人世的苍凉本质。这时候他重新回到内心的追求中，才能实现放下一切、顿悟一切的可能，他的脸上才能呈现出睿智的快乐。
我害怕年纪轻轻就四处兜售淡薄和从容的人，因为他们的淡薄可能只是从书本中看来的，他们的从容经不起任何波折的考验。
连岳在文章里说：年轻人不爱钱很可怕。
仔细想过之后觉得，发现他是对的，不好反驳，爱钱和爱家庭、爱理想、爱艺术，不矛盾。带着活下去、更得更好的欲望过自己的生活，同时对未来充满憧憬，这样的故事在无数人身上反复发生，换了一代又一代，这才是真实的生活。
如果实在想跳出欲望的循环，有很多种选择，《悉达多》是一种，放弃欲望，追求智慧；《月亮和六便士》是另一种，放弃欲望，追求艺术。
剩下的人，我觉得保持对欲望、对情绪的真实，从这个真实出发，才有可能获得超越的力量与勇气。
NO.5 虚伪执念才是敌人
这几年，自称佛家子弟的人越来越多了，他们的心路和《悉达多》很像，熬不住欲望和财富的侵蚀，寻求内心的宁静。朋友圈里说佛、学佛几乎要成为时尚。甚至，“仁波切”都开始有产量激增的势头了。
这时候，看一部仁波切导演的电影，其实很好玩。电影《嘿玛嘿玛：在我等之时唱首歌》2017年年中上映，执导它的是在中国认知度最高的活佛之一，宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措仁波切。
故事不复杂：每隔十二年，就有一群人来到喜马拉雅山脚下的森林参加“灵修”，他们戴上面具，隐藏性别和身份。然而人毕竟无法放下世俗欲望，男主角戴着面具却仍然试图与一名女子打破戒律。在试图与她发生性关系时，因为面具错戴，他强奸了另外一名已婚女子，并在女子丈夫（梁朝伟饰）发现后，杀害了对方。若干年后，他难以接受内心的谴责，再次回到森林中寻求救赎。
这个故事里，即使人们离群索居，潜至密林中“灵修”避世修行，仍然无法消弭欲望，到底应该如何和欲望相处，是电影的主题。宗萨仁波切用电影讲这个故事，想说得是，欲望不是问题，和欲望相处的方式很重要。
宗萨仁波切说：我有很多有钱的朋友，我从来没有告诉他们要放弃名利和金钱，我总是鼓励他们要有抱负，要更加有名。然后呢，世俗生活不是坏的，过度执着才是坏的。一个人竭尽全力获得1000公斤黄金，不是罪恶，但一心一意要守住黄金，所有的心力都放在守住黄金，甚至为此还编出种种借口和理由，滋生出虚伪和贪婪，欲望才开始压迫人生。
欲望很美好，脆弱的是人性。人追求欲望的时候，能迸发出创造美好的力量，只要真诚地承认自己的欲望，不陷入虚伪的纠结之中，人就有勇气继续超越自己。
