叙事文体六何阅读：马太福音第二章
太2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷（主观了解，大君的城。），说：
太2:2 “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
太2:3 希律王听见了（非常可能是第一手资料“听见”，就是博士是非常普通见识的人，要见到犹太人的王必须先见“王”或者王者贵族。），【就】心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
太2:4 他【就】召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“【基督】（不是博士的问话，希律却说出来【基督】。）当生在何处？”
太2:5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
太2:6 ‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”
太2:7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，
太2:8 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”
太2:9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
太2:10 他们看见那星，就大大地欢喜，
本太2:11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
太2:12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
太二1-12节
1-2节，是整个这一段的布局。
也就是说，在布局中已经说明了时间、地点、人物、事件。这样，大家也就会基本获得了一个叙事文体的阅读知识。也就是一段故事的布局，会出现哪些叙事的要素。
何时——1节a，当希律王的时候。
何事——1节b，耶稣降生。（最好，参考一18节。这是上纹下理的学习。）
何地——1节b---c、9-10节，伯利恒、耶路撒冷。
人物——希律王、婴儿耶稣、几个博士、耶路撒冷合城的人、（他的星）、祭司长、民间的文士、他母亲马利亚、主。
何因——1节b，耶稣降生。（弥5:2 伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。）
何果——2:11-12 节 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
意义——耶稣基督的降生带来了，许多的更新。博士是东方的，也就是外邦人。因为看见他的星就来拜耶稣。而希律王却是不安，合城的人也都不安。却不是因为见不到耶稣，而不安……而如今，我们这些神的儿女却没有从心里向上帝回应。不知道自己内心平安与否？博士们见到婴孩儿耶稣下拜，还献上了带来的礼物：黄金、乳香和没药。更重要的是，尊着主所吩咐的从别的路上回家去了。没有听从希律王的命令，去报告婴孩犹太人的王耶稣在哪里。他们却是心里平安的！弟兄姊妹们，我们有多少人聚会来了，奉献了金钱、奉献了时间、奉献了物质，却没有遵行主的吩咐（主日讲台神仆人所传讲的信息），你的良心平安吗？
感谢上帝！圣经本来就这样，我们不能说别的！但是，这不是我说的！而是需要好好的看看圣经。也不是领受方面的。严格来看，从马太福音一18节下来，这才是一个从马利亚被圣灵感孕，到耶稣基督出生的完整过程。所以，这二章1-12节，还是在说耶稣基督降生的事。因为，耶稣基督出生，“他的星”才出现被东方的博士看见，而来朝拜；希律王听见博士说犹太人的王出生，就心里不安；合城的人听见，也都不安；这都是因为，耶稣基督降生而带来的。不同人群的，不一样的对耶稣基督降生的反应；而不是什么领受。这就是说明我们已经有了先入为主的观念。不能够放下自己，老老实实的顺着圣经去阅读。所以，还是认为是1-12节是博士朝拜。同时，也不要被圣经里面的【黑体字头】所限制，那不是圣经！而是，后来人阅读圣经为了方便自己加上去的！我们阅读圣经需要的是态度、态度、态度；就是谦卑顺服圣经的态度。这非常宝贵的。犹太人、祭司长和民间的文士，都能够背诵先知的书，并且，还知道基督生在伯利恒。却是不信靠，不去敬拜，就是因为只是活在自己里面。这是非常可怜的事。我们今天有不少的弟兄姊妹，都是跟祭司长、与这些文士差不多，都是在自己里面阅读圣经，并不是前往敬拜耶稣基督。更不是像博士一样，献上礼物，而且还遵行主的吩咐。这是值得我们思考的地方。我们需要放下自己的主观观念。圣经每一段话语所表达的意思只有一个！但是，应用（使用的意义可能是一个以上）。就是过去听牧师长老讲过的地方，也要放下。就当自己是第一次阅读——【陌生化】。读经，是顺着圣经阅读。不是依照我能懂的方法去读。
需要昼夜思想：
吃圣经
喝圣经
睡圣经
