“愚于近人，独服曾文正”。青年毛泽东如是说。读曾国藩家书，方知此服是真服。
曾国藩如果以儒家的价值观来看，简直可以算得上是一代圣人，真正地完美实践了儒家所倡导的“修身齐家治国平天下”。
曾国藩少时科场顺遂，很快就入点翰林，因为德行好能力强很快得到道光帝赏识，十年内便成为清朝的二品大员。这还只是他辉煌人生的起点，自太平天国起事后，势如破竹，很快占据了半个中国，清廷当时是内忧外患，几有亡国之危。曾国藩可以说是力挽狂澜、拯救清朝的中坚人物，他创建的湘军抗御了绝大多数太平军的压力，并且最终平息了这场席卷半个中国的民变。之后的平捻、办洋务也有一定的贡献。
现代人对于曾国藩的评判可谓是毁誉不一，好坏评论有天壤之别。有的说是镇压人民运动的刽子手，有的说是拯救百姓中兴清廷为洋务运动奠定肇始之基的古今完人。
姑不论曾国藩的这些毁誉参半的功业，单说此人的修身治家治学处事，真是任何一代人的楷模。优良的家风家训、勤俭敬恕等儒家优良品质在曾国藩家书中屡屡被提及，这些优良的家风家训代代相传也是曾国藩后代中人才辈出的原因吧。不多说，选几处家书中的一些精言箴语来探析一番。
“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志真不真耳”。真是让我们这些为把不愿学习归咎于外界环境不好、干扰太多的人汗颜，学习与否，无关他人，环境关联亦无大影响，只问是不是愿学乐学。真正来说，如高中那般学习，绝大多数人并不是真心求知求识，更多是为了一场考试，所以很多人到了大学，便失去了目标，失去了努力的动力。所以，学习，愿学乐学为先。
在已经取得功名，在京任官后，曾国藩深以抽烟为害，于是在立志自1842年10月21日起立誓永远戒烟，自此他确实做到了再也不复抽烟。试问此等立誓又有何人能立而行之并贯彻始终呢？此等志向坚韧有恒心之人，即使面临人生的诸多困境，想必也是定能够克服的，即使是才具再平庸也是会有一定成就的。当然除了立誓戒烟外，他还给自己立下终身不间断之三事，曰每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。终身不间断，何其难也？非有极度之自律，恐怕连一个月也难以做到。如竺可桢这样的人，在去世前一天还记下当日的日记，实在令人感叹这样的自律。我想能够做到并不以为苦，一定是经过长久执行，这些事情已经成为生命中固化下来的一种习惯。如能养成这种习惯，一定对于自身是大有裨益。
“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问之无尽，不敢以一得而自足，有恒则断无不成之事”。真是人生之至理也，有志有恒，才能成事，有识，则是不骄傲不自满，才能成就更大的事业。
“卫身莫大于谋食，农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主，业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。”虽然说这段话含有着士子阶层安食俸禄不知民生之艰的成分在，但是却实实在在地告诉我们，作为一个普通人，精业，才是谋生的坦途，从事一个行业，若能做到精通，就不用担心难以养家糊口这种问题。业之精不精，在于专，在于花费多少时间在上面，所谓业精于勤是也。
“家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人嫌离不得个骄字”。实在是做人处事之道理。家俭故贫时也能维持，人欲成事必须有勤有恒，待人谦和则人不怨。
这样的朴素又饱含这里的话在这本书中俯仰皆是，在此就不一一列举了。
曾国藩家书是曾一生中与父母兄弟子侄通信的见证，里面包含了很多朴实的修身齐家思想，是近代儒家一代圣贤的做人做事的总结，里面的多数思想于今仍然有很大的借鉴意义。
读曾国藩家书有感
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