《易经》第二十六卦大畜 山天大畜 艮上乾下
卦象结构：艮上乾下
卦名：大畜山天大蓄
畜：本义蓄养，积畜。引申为积聚、集聚。聚又有“止”之义。
卦象结构看，艮上乾下，山中有天。以天之大，仍聚合在山中，大畜也。
卦象人文属性看，艮为止，天为大，止其大，聚其大也，万物具备，无一或缺之义，盛世景况，取名为大畜。
大畜，畜之大，物大，象征了物质生活极其丰富。
大畜，蓄力之大，心大，象征了无形的精神力，万法由心造。
《易经.序卦传》：有无妄然后可畜，故受之以“大畜”。物蓄然后可养，故受之以“颐”。
无妄就是无虚妄，不妄想，不妄作，即实事求是的做事。拿现代语来说，就是不是夸夸其谈务虚，而是脚踏实地的务实，务实做事的则必有所获，有所积累（有无妄然后可畜）。无妄卦后就是“大畜”卦（故受之以“大畜”。）。物蓄就会考虑长久保持下去的问题，就像人解决了吃饱问题后，就会考虑怎么吃好，考虑健康养生问题（物蓄然后可养），下一挂颐卦就是讲养生的（故受之以“颐”。）。
大畜卦卦辞及彖传：
大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。
大畜卦当然是利贞。大畜，大聚也。获利丰厚并能积累固守下来（大畜，利贞）。
利贞又可理解为贞利，正利。畜，为积聚，有止之义。止于一为正，大畜由、无妄而来，“无妄，大亨以正”。大畜之利由正道正行而获得，故利贞。
所获得的大利，不自家独享（不家食），普施大众共享，则吉。财散民聚，则吉。财散，即财（财富）、才（人才）、材（资源）的共享。民聚，则万众一心，上下同欲，是最大的创造力，能克服一切艰难险阻（利涉大川）。
易经六十四卦中，分大小的卦，除了大畜卦和小畜卦，还有一对大过卦和小过卦。
小畜卦的卦辞拿出来，对比着看，能更深的理解其卦辞的含义。
“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”“大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。”
小畜卦（风天小畜），只言亨，不言利贞，说明其亨能得小利，靠的是风行天上的先天优势，不一定正。密云不雨，尚未施及天下大众，象征了资源集中在上层，一部分先富起来，分配不足、不均，下层仍需等待。与大畜卦的利贞，不家食，普施大众共享的卦义完全不同的两个组织形态。
如果把小畜卦看成资本主义，社会之财（财、才、材）集中在上层的资本精英手中，下层民众等待上层的密云偶尔下点雨来滋润一下，即使是滋润也不是上层的善心善行，而是为了能更好的割韭菜。现在的资本做的更加的高明，即使不割本国的韭菜，可以去割全球的韭菜。资本主义提倡放飞自我的精致利己主义（自我西郊）。
大畜卦就是社会主义，社会财富有劳动者创造并由全民所有，故利贞，不家食。社会主义，能集中力量办大事（利涉大川）。
从易经的卦序排名来看，小畜卦易经第九卦，大畜卦易经第二十六卦，说明社会主义才是比资本主义更加高级的社会形态。
《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
彖传曰：卦象结构看，艮上乾下，艮厚实，乾刚健。象征了内心刚健无私，外表笃实不虚的光辉的美德（刚健笃实辉光）。
乾卦九三，“终日乾乾，夕惕若”即日新其德。
《大学》：“苟日新，日日新，又日新。”说的就是乾卦九三，在明明德，在止于至善，健而能止，止于一，大正也。
刚上而尚贤，说的是上九和六五的关系，类似于公司的董事长和总经理的关系，贤能止健，大正也。上九不搞独裁一言堂，不吃独食，才能得天下贤者之助（不家食，养贤也。）养贤，六五即贤者以柔中之德，识时、应时而行中，辅助上九（应乎天也），故能利涉大川。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
大象传曰：艮上乾下，天在山中之象。天之大，聚于山中，大畜也。大畜，蓄力之大也，象征无形的精神力量，心生万法，只有心力才能做到无限大。君子有感于此，应多闻多识前人先贤的言论知识，成为我行为的指导（多识前言往行），蓄养己德（以畜其德）。见贤思齐之义。
《论语.述而》“多闻，择其善者而从之。”说的就是君子以多识前言往行。
