若论智慧，能以一敌多者，莫过于诸葛孔明。要说家书家训，能与《诫子书》相提并论的，也不算多。
《诫子书》之“诫”，为“告诫、劝勉”之意。虽为家书，与孔子的“不学诗，无以言；不学礼，无以立”的《训子鲤》；与曾国藩的“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”一样，都属家训。是德高望重的长辈对后世子孙的谆谆教诲——此“诫”，可谓是言简义丰，字字珠玑，经岁月淘洗，历久弥新。
“静以修身，俭以养德”，为《诫子书》之首，是诸葛孔明想要告诫诸葛詹等后世的核心意思。这也是他修行一生的至宝。诸葛孔明用别人无法理解的“忠”，报刘备知遇之恩，效忠刘氏父子、为蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已——别人的“静”为己治学、修身，而他则为人为国，“静”守信念，“静”守本心，将“静”修出了大境界。贵为蜀相的诸葛亮，临终遗言“掘棺材之地，着平常衣物，不配器物”，身后事从简质朴，以“桑800株，薄田15公顷”遗后人，简朴之至，无人能及。诸葛孔明哪是在以文告诫，分明是以身作则，率先垂范！如此教诲，哪有不效之理？
同为教导，不过八十余字的《诫子书》，却因诸葛孔明以身示范，流传千古。看来教育是否有效，只停留在“说说而已”的言传层面，还真是靠不住的。
然而，能让诫子一书闪耀光芒的，不仅仅是诸葛亮的“君子之行”，还有文字阐释逻辑的理性之美。
取法其中，仅得下乎。诸葛孔明以“君子之行”的高标准鞭策后人，强调修身养性之重要。正所谓人无德不立，“静以修身，俭以养德”为立身之本，亦为致远之起点。淡泊明志，宁静致远，以此肯定诠释观点，也未尝不可，而诸葛孔明以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”之双重否定来表达，告诫之诚恳，呼之欲出。
淡泊方能明志，非志无以成学，光阴易逝，意与日去，抓住了时间，就是明志，才足以致远。寥寥数语，道出成才要具备的三个条件：立志、学习、惜时。以俭养德，以静求学，以学广才，此三者互相联系，志是成才的前提和基础，志向的培养又必须砥砺品质，而这一切，都要摒弃杂念，寡欲专一，以“静”为发端。逻辑之严密，惟有叹服。一般简单随意的说教，岂能与之比肩？
看来，说教当慎之又慎，且不可只是说说而已。可对于《诫子书》的“诫”之精妙，我又怎敢在智慧之神前班门弄斧，不过就是，说说而已。
