如果你读过《搜神记》或者《蛮荒记》，一定会对其中这样一个女人念念不忘，她就是雨师妾！实际上，关于雨师妾的记载最早便出自古书《山海经》中。“雨师妾”到底是一个女巫还是以女巫之名成就的一个神秘国度？远古神灵为何都喜欢珥蛇、践蛇、操蛇、啖蛇？
“雨师妾（国）在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”
（一）雨师没有妾
关于《山海经·海外东经》这段对于雨师妾的记载，历代注家有两种不同的看法：
一种观点认为：雨师妾是一个国名（郝懿行注），或者是一个部族名（袁珂注）。这个国家的人通体黑色，双手各操一蛇，左耳挂着青蛇、右耳挂着红蛇，是一个与蛇共生的部族；又有一种说法是这里的人虽然是人的面孔，但是身子是黑色的，双手握着的是龟不是蛇。
郝懿行 笺疏：“ 雨师妾 盖亦国名：玉舒” 雨师国国主，善御龙。
另一种则认为，雨师妾是雨师的妾。这个说法源于《焦氏易林》中说：“雨师娶妇”，但对于这种说法，历代注家很是严谨。比如郭璞在为其注释的时候，也只注雨师，没有解释妾的含义，只说这里的雨师就是布雨之神屏翳。但他转过来又在自己的《山海经图赞》中写道：“雨师之妾，以蛇挂耳”，称雨师妾为雨师之妾。
雨师妾
王孙念认为“雨师娶妇”一说是假托之词，不一定可信，有可能当时原本就无妾字。
郝懿行则引用《楚辞·天问》中的说法：“蓱號起雨”，认为这里的“蓱號”也指的是雨师屏翳，是雨师的另一个名号！
也就是说，在先秦文献中雨师应该通称为“屏翳”，而雨师妾指代人或国的可能性比较大。
（二）山海经雨师
那么，我们单从《山海经》中去搜索雨师，就会发现他只出现过一次：
“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤”——《山海经·大荒北经》
在黄帝与蚩尤大战之时，雨师作为蚩尤手下大将，与风伯合力作战，纵大风雨围困黄帝。后来黄帝请来女魃，大雨乃止，从而斩杀了蚩尤。除了《山海经》的记载外，《春秋左氏传》也提到的雨师，认为水神共工之子为雨师，而这里的雨师名号则均称为“玄冥”，因玄冥在五行属水，水与雨相通，故被称为雨师。
“共工之子为玄冥师。”郑大夫子产禳于玄冥。”——《春秋左氏传》
如此看来，在《山海经》中，雨师参加过蚩黄之战，可能是共工之子，号曰玄冥。
（三）雨师是毕星
另外一种说法则是，雨师可能不是某个具体的人或者神，而是一颗星辰，叫做“毕星”。它是西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属于金牛座。
前面我们提到，古人通过观察日月星辰的运行规律，去掌握与顺应地上之时节农事，他们发现，当月亮靠近毕星时，往往会大雨滂沱，因此将毕星神话为雨师的象征。
《周礼》的《大宗伯》篇称，“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。郑玄注：“雨师，毕也”，意思是“月离于毕，俾滂沱矣。是雨师毕也”。
而在蔡邕的《独断》提到了六神的别名，提到了“雨师神”正是毕星：
“风伯神、箕星也，其象在天，能兴风。雨师神、毕星也，其象在天，能兴雨....”
（四）雨师妾操蛇
回到最初的讨论中，雨师妾可能与雨师关系不大，并非是其所谓的“妾”，相反，在《山海经》中，她很有可能与黑齿国是一对不可分的对偶神（刘宗迪释）！
“雨师妾（国）在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。”——《海外东经》“黑齿国在其北，为人黑齿，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在 竖亥北，为人黑齿，食稻使蛇，其一蛇赤。”——《海外东经》“下有汤谷.汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北”——《海外东经》
为什么要把这三段记载放在一起来解读，因为其中蕴含着一些不同寻常的信息，仔细看，你会发现什么蛛丝马迹？
首先，黑齿国与雨师妾形象极为类似，一个是黑齿，一个是黑人；左右都有蛇，一青一赤；
其次，两者在位置上相近几近比肩而立，中间则是太阳的象征扶桑树，而扶桑则是春分测日之表木，表明由黑齿国、扶桑树、雨师妾构成的整个场景是春分仪式活动的反映。雨师妾之名，则暗示这整个场景是一场春社祈雨。
雨师妾，首先是一名巫师，这是毫无疑问的，毕竟山海经中的巫师，其基本配置都是左右持蛇，一青一赤。这个做法来源于群巫首领—巫咸，他双手各操一蛇，这一动作似乎成了巫觋的代名词。
古代的巫师并非人人可以为之，她（他）们往往具有某种常人所不具备的非凡的能力。能操蛇弄蛇便是巫师的一项基本能力，概因蛇外形恐怖，一旦被毒蛇咬则性命危在旦夕。而巫师却可以把蛇玩弄于手掌之间，在常人看来是极为神圣的。
《海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山；群巫所从上下也。”郭璞《巫咸》诗曰：“群有十巫，巫咸所统。经技是搜，术艺是综。采药灵山，随时登降。”
那么，为什么偏偏是蛇这种动物，能够成为巫师做法的助手？像雨师妾就将浑身上下用蛇来武装自己，作为与神灵沟通的工具。因此蛇性属阴与水关系十分密切，所以在祈雨的仪式中，蛇就占据了很重要的地位，比如汉代董仲舒在《春秋繁露·求雨》云：
蛇灵
“春旱求雨，令县邑以水日铸社稷山川，家人祀户，无伐名木，无斩山林，暴巫聚蛇，八日，于邑东门之外为四通之坛，方八尺，植苍缯八，其神共工。”
综上，雨师妾与雨师屏翳（玄冥）或者共工之子关系不大，而她最初可能作为一个能够祈雨的神通广大的巫师被信仰，因而有了雨师之国的出现。
——丸——
文/Muscle书生李长风
