2016年10月2日星期日 15点45分
一向觉得我们的教育是有问题的，但不似今日感触强烈。
《陶行知教育文集》读了很久了，这两日休息，就带到家中，继续拜读。
今日读到陶行知谈到“教学做合一”的问题，后来又发展为“做学教合一”，即：怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样教。教的法子，根据学的法子；学的法子，根据做的法子。
也就是很简单的论述，但总结到此种程度，不知陶先生费了多少周折，才提炼出来这么精辟而易行的策略。
可惜，我们都是很少读先辈的书，即使读，也只是粗枝大叶，一目十行，翻过而已，极少肯用先贤的经验指导当下的生活。
这也就难怪了，我们的教育发展到今天，从某种程度上讲，依然是死的教育，机械的教育，考试的教育。
尚记得，儿子读到小学五年级，对里的概念，只知道一里是五百米，却估算不出到附近的村落大概有几里路。
何止是孩子，我们的老师也只知道却不会做的。学校今年在教室窗前辟出几块地来，由着班级种些稀奇古怪的瓜果，希望给师生创建一个观察、动手、品尝、共享的平台，实现另种教育。
还不错，我们的老师和孩子发动了家长，把这几块地侍弄得生机勃勃的，一番喜人景象。
不过，遗憾的很，西瓜、香瓜子秧子都很大了，却不会打头，只能看着它肆意地生长。后来，终于找到会的老师，才化解了这种窘状。
我们的课本中不会学这些东西，因为考试不考，不考你学它干什么？
我们的教育说白了，是一种势力的教育。为什么这样讲呢？几乎都是以考试为中心，只要是考试科目，老师、孩子、家庭、社会都重视，凡是不考的，就可有可无了，虽然也在检查、督促范围内，但明显地打了折扣。
我们的教，一向是依据教学参考书，很少考虑它与实际生活的联系，教参上怎么写，基本就简单的筛选一下，依据安排的顺序，组织孩子按部就班的学下来，也就算完成任务了。至于所学的和生活究竟会发生多大的联系，有多大可能性改变孩子的生活，我们思量的几乎就很少了。
学以致用，我们往往只是摆在口头上。
特别是在生活水平日益提升的今天，我们的教育几乎就脱离了劳动，脱离了实践，封闭在校园内了。
我读初中时，还偶尔应学校的号召，到山上抠细参，每个孩子好像都有任务。无边无际的大林子，我们一头扎进去，几乎看不到对方，也无恐惧，专注地完成任务。
这种劳动，岂止是完成了学校布置的任务？面对群山的孤独，长途跋涉的辛苦，任务完成的喜悦，哪里是课堂所能养成的能力？
而今，我们彻底地封闭了校门，上锁，门卫，监管等等，我们把学生包裹得安安全全的，唯恐他们有丝毫闪失。
以往，我们还适当的安排劳动课程，每学期有几天劳动日，师生一起到田间地头或其他场所动手实践，用陶行知先生的话说，就是劳力者劳心。
劳心者治人，劳力者治于人，这是我们传统的力量。从习俗上讲，似乎也是常理，但劳心者四体不勤五谷不分，对劳力者的帮助难道只能是指手画脚？
我们在封闭校门的同时，也把孩子通向外部世界的路堵塞了。
看看走出校门的天子骄子，有多少人可以很快地胜任工作，顺利地施展抱负，释放潜能？
他们寒窗苦读了近二十载，眼里看的仅是死的知识，能力何从谈起？凭着死的知识，我们的孩子过关斩将，走上象牙塔，成为我们未来的希望。
这希望是否要打折扣？
我们患着时代病，不停地走向远方。
真正有良知的教育者，包括教育行政管理者，都要思考我们的教育方向和实施策略问题，我们需要的是拥有一定实践能力的接班人和建设者，而不是仅凭着伪知识行走江湖的“汪洋大盗”。
如果我们可以从陶行知先生的论述中获得一点启迪，并运用于实践中，不但是中国的幸运，也是世界发展的幸运。
做学教合一，五个字，但内涵是极其丰富的，我们需要用心揣摩并果断地实施，如此，我们的教育就能摆脱僵化的轨道，逐渐走向灵动的时空。
办活的教育，办真的教育，办美的教育，这将是我们今后努力的方向。
