今日所学：《超越对立物的世界》
老子：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”我们一旦把自己的注意力集中到任何一个概念上，同时也就创造了它的对立面。
神秘主义者超越了这个理性概念的领域，在超越它的同时，他们认识到一切对立物的相对性和两级关系。
《薄伽梵歌》大神黑天提出的忠告：“在永恒的真理中，超越世俗的对立！”
佛教的全部教义，达到“无念”的境界。（无念，不要存在世俗的认识、思想、忘记世俗。）
一切对立物的统一成为一种生动的体验，“黄昏鸡报晚，半夜日头明。”
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一切对立物都是两级的，都是同一现象的不同方面。
一切对立物都是相互依存的，它们冲突的结局绝不会是一方面的全面胜利，而总是表现为双方的相互影响。因此，在东方一个君子不是去做力求善而消灭恶这种办不到的难事，而是能够保持善与恶之间的一种动态平衡。
它永远也不是一种静态的同一性，而常常是两个极端之间的一种动态的相互作用。
隐藏在阴和阳后面的统一体称为“道”。
“一阴一阳谓之道。”
运动本身是超越超越对立面而统一的。
“彼是此，莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应万变。”
一个充分实现自我的人“知其雄、守其雌、为天下谿。”
（雄，刚动、躁进；雌，柔静、谦下；“谿”同“溪”，即山中的流水。意为：深知雄强，却安于雌柔，作为天下的溪涧。）
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印度神庙中，湿婆塑像：右边男性的形象，代表刚强和意志力；左边女性的形象，温柔而有魅力；中间则是这两方面在神袛优美的头部庄严的统一，宁静和超常的冷漠。
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一切对立物都呈现为动态的统一体。
在亚原子层次上，粒子即是可以消灭的，又是不可消灭的；物质既是连续的，又是不连续的，而且力和物质只不过是同一现象的不同方面。
相对论的时-空实在，是一种本质上动态的实在，其中，物体就是过程，一切事物存在的形式都是动态类型的。
在相对论物理学的四维世界中，力和物质是统一的；物质可以呈现为不连续的粒子，或者是连续的场。
和任何别的人一样，他们形象化的想象力只限于这个感觉得到的三维世界。
东方神秘主义者，在深度沉思的状态下，能够超越日常生活的三维世界，去体验一种完全不同的实在。在其中，所有的对立物都统一成一个有机的整体。
近代物理学中，说明表面上矛盾和不相容的概念只不过是同一实在的不同方面。
作为一种概率的图像，粒子具有存在于不同处所的倾向，从而表现为一种介于存在于不存在之间的奇特的物理实在。
粒子既不存在于确定的位置上，又不是不存在。它既不改变自己的位置，又不保持静止。
发生变化的是概率图像，从而粒子存在于某处的倾向也随之而发生变化。
《奥义书》：
“它动。它不动。
它既远又近。
它既在这一切之内，
又在这一切之外。”
阿湿缚窭沙：
“"真如”既不存在，又并非不存在，既不是同时存在和不存在，又并非不是同时存在和不存在。”
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观察波上某一点的运动，将会看到以某种频率为特征的振荡。
“动量”，粒子的质量和其速度的乘积。
含有精确的能量的事件，只能被确定是发生在一个很长的时间范围内。
亚原子世界看起来就像是一个统一整体不同部分之间的关系网。
事实上，2500年以前就已经证明了互补性的概念极为有用。
对立物，是互补的。
“阴”、“阳”两极对立面的这种互补性，及它们之间动态的相互作用，是一切自然现象和一切人类境遇的本质。
（所思：想要登高处，需从低洼处入手。）
