“三十辐共一毂，当其无有车之用也”意思是三十个辐条集中在中间的那个轴心，就是因为这个空洞的轴心，才有车之用，才能够发生车子转动的功用。三十辐是指轮子里面有很多辐条，当然不一定是30个。中间的轴心就叫毂。
“埏埴以为器，当其无有器之用”意思是把泥土拿来糅合，去造器物，就是因为它看起来有空虚的那个空间，才产生了可以装载东西的器物这种功用。埏是糅合的意思，埴是指泥土。
“凿户牖以为室当其无有室之用”意思是工匠把门窗开凿出来，就是因为里面有空间，这个室才有作用。因此老子提醒我们“故有之以为利，无之以为用”。意思是“有”它只是给我们便利而已，真正给我们用途的是“无”。当看到“有”的东西的时候，要去想它的“无”的部分，深层的想一想，才知道用的根本是在“无”，不是在“有”，“有”和“无”是相生的，而且是同出的，他们是分不开的，“有”如果没有“无”，也没有用，“无”如果没有“有”也用不了，因此“无心生大用，有物不通神”。意思是一个人要无心，你的心的功能才会大大的发挥出来，所以人到底要有心还是无心呢？要好好的感悟感悟，有心人想的大部分是偏的，无心人才会合乎自然的规律，比如无心对人好才是真心的对人好，如果有心要去怎么样怎么样的，那就叫有心机。有了物以后就通不了神了，因为你每天看到的都是物，怎么会注意到神呢？当然这里的神不是我们要拜的那个神，是有让我们看不清楚的，恍恍惚惚的，不可思议的那部分才叫神。
老子告诉我们不要光是注意有的部分，还要注意无，才真正是大用。那我们该怎么办呢？要“杜外以养中”意思就是杜绝外面给我们的一切引诱，养中，就是养里面那一个看不见的，但是它永远存在的那个良心。
