《文化的江山》读书笔记
作者：刘刚 李冬君
八、审美的国度——以玉的审美属性表达国家理想
冠状玉器，浙江杭州余杭瑶山遗址出土，良渚文化
1、礼制文明
历史之于中国人，非但纪年纪事，历述成败得失，历史观还是一种思维方式。史前人未有历史观，倒是自然观与生俱来，试看庄子笔下那些真人、神人、至人、天人，便是自然观的代表和象征。庄子谈论的史前，概括起来，有两点——一是“至德之世”，二是“至治之世”。“至德之世”，尚无国家出现，有如伊甸园时期，人与天地万物为一体，故无“治”可言，有“德”可称；“至治之世”，国家起源，人与万物虽有分别，却顺应自然，无为而治，让自然规律自发起作用，人无为而无不为。
《说文解字》说“王”，以“一贯三”说之，“三”者，天、地、人，“一”者，“王”也，“王”是贯通天、地、人的人。当然，这是汉儒的解释，若放在良渚文化里来看“王”，那“一贯三”便是贯通“三权”——神权、君权、民权，是三权合一的人。
“三权合一”的王权，在良渚文化里就已呈现，通过玉器时代的礼制文明呈现。
2、玉——石之美者。
中国文化的质，在玉石分离时，便已初露端倪，《说文解字》解“玉”曰：石之美者。这就是说，玉与石的区别，就一个字：美！玉，本来是石头的一种，因其本质为美，而与石头分离。美，不仅仅是人的一种本能感觉，它还是人的一种文化认同，因此，人的审美能力，可以说是人之所以为人的本质属性。
在对美的追求上，没有比玉文化更彻底的了；在对美的表现上，没有比玉器更纯粹的了；在人类所有的生产活动中，没有比制造玉器更超越功利趋于审美的了。迄今为止的各种产业，都是以功利为目的的，只有玉器生产，一开始就是为了审美——为美建立标准和规范，使美呈现出文明样式。
