昨天听到一个笑话，问小明最喜欢的诗人是谁，答曰屈原，为什么，因为别的诗人光留下诗文让人背诵，背不会要挨老师罚，而屈原用自己的生命给大家争取了三天端午假期，还让人吃上香甜的粽子。这个笑话的另一层意思说了端午节的由来，因战国时期的爱国诗人屈原在端午抱石投汩罗江自尽，沿江百姓纷纷引舟前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中做食饵，以免鱼虾蚕食他的身体。后来人们在端午通过龙舟竞渡、吃粽子等形式来纪念他，慢慢就成了端午节。

        端午节还有重午节、端阳节、端五节、天中节、龙舟节、端礼节等其他二十多种叫法，是中国传统节日中叫法最多的节日。也有说是纪念伍子胥、曹娥、介子推等的说法。闻一多先生认为端午节是早期吴、越举行龙图腾崇拜活动的节日，距屈原投江千余年前，划龙舟的习俗就已存在于吴越水乡一带。屈原本人的诗作中，也有反映当时龙舟竞渡的风俗，他在《楚辞·涉江》中就有“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”这里的舲船就是当时一种竞渡所用的船。但不管端午节到底起源于什么时候，因何要纪念，现在人们过端午节确实有纪念大诗人屈原的成分是毫无疑问的，他以自己的爱国激情和浪漫诗作给我们留下了一大笔宝贵财富，让我们在享受节日的休闲时也可以沐浴到精神的洗礼。

        我们这地方对端午节的叫法是五月端午（或者是五月单五，从本地的话音中听应该更接近后者），小时候感觉大人们是很重视这个节日的，过节时都要做两件事，一是包粽子，一是系五色线戴香袋。我们这里包的粽子和别的地方的有所不同，都是把糯米泡好（现在想当时也不一定是糯米，感觉更象是本地的香米），准备好红枣洗净，从河滩采集了新鲜的苇叶，浸泡在大盆里，用一块长条木板平放在盆沿上，把三片或五片苇叶并排铺在光滑的木板上，叠压抚平，形成宽宽的一个粽包片，在靠头一方一扎处折叠，压出折痕，随手顺时针挽成一个漏斗形，先往里面填一撮糯米，放一个红枣，再填糯米到半包，再放一个红枣，淋上米水，用包片另一头逆时针顺漏斗势包成一个四面体，最后用一截稻草段捆好，堆在一起，单等上笼蒸。整个过程如行云流水，空气中混合着米香和苇叶独有的清香，吊人的胃口，仿佛看到了开笼后热腾腾诱人的粽子。看其他有的地方包粽子是用竹叶包的，吃完后还可以把竹叶保存了以备来年使用，粽子的形状和大小和我们这里的也不同。那时候河滩里有成片的苇园，溪渠沟壑纵横，到处都是水塘，每年端午去采苇叶是再平常不过的事。现在的河滩芦苇没有了，池塘消失了，连伊河几乎也要断流，生态环境在短短几十年发生了太大的变化，不得不引起我们的反思与重视，好在现在的环保已上升到一个极重视的位置，周围环境向好的趋势正在加强，相信将来会越来越好的。过节的另一个活动是给孩子们手腕、脚腕、脖子上系五色线，身上戴香袋（那时候记得叫老力布袋儿，可能另有所指，只是念转音了吧，不知道书面叫法）。五色线用青、白、红、黑、黄五种颜色的线编成，分别代表东、西、南、北、中五个方位，也指木、金、水、火、土五行万物，以示可以沟通天地，驱邪除魔，保护孩子们壮健成长。香袋中装的大概是各种可以强身祛病的中草药，常放身边，可以达到理气通窃，抗病抑菌等作用。也有说系五色线是专给女孩子们用的，但小时候的记忆中男女都有戴的，应该是每一位家长都希望自己的孩子都能健康长大的。

        端午节当天，大人们会记着去地里割艾，据说这天的艾是最好的，可以治许多病，割回来捆好挂在墙上，以备需要了用。有时候到别人家中玩，还经常能见到土坯墙上挂一把艾，已经和土墙一个颜色了，还顽强的宣示着它的潜在的许多功能。也有人去割一种毒草毛毛眼，据说这种草有毒，我们平时都不敢碰它，拉断它的茎叶，从断口处会立即渗出白色的汁液，大概这就是它的所谓毒液，我们最好的应对办法就是敬而远之，但听说兔子们却喜欢吃这种草，这让我们在心里奇怪之余对兔子还萌生了一点敬意，小小兔子也有自己的了不起之处，生活中真是有许多神秘的存在的，就比如毒草毛毛眼，在端午这天割回来是没有毒的，可以熬茶喝，清热降火，胜似用药。

        我们小孩子在端午这天是不睡懒觉的，早上起来都聚在村外寨河边，撩起河水洗脸，据说端午节早上在河里洗脸一年不会生病。同时过了端午后，就可以到河里洗澡了，所以大家就怂恿同来的一个愣头青邻居下河洗澡，说只有他最勇敢，他带头下河大家就随着也下河，结果邻居还真的热血沸腾勇做表率了，事实上别人在哄笑中都跑掉了，这个时候的早上还是很凉的，不适宜洗澡，后来想了许多天许多年，那天的水凉么？

        现在为了安全，学校里是费了九牛二虎之力，沿河上下巡视，瞪着眼监督着不让孩子到河滩去洗澡，此一时彼一时了，当时的境况和现在几乎是完全不同的两个时代了。