晋国的六卿专权越来越甚，那么六卿处事，就不是为了国家的发展，而是以各家自身的利益为出发点。最著名的事情当属一件事情。

公元前528年，晋国的邢侯和雍子争夺鄐地。两方水火不容，审判长士景伯此时出使楚国，所以这个案件就由羊舌鲋审理。这个羊舌鲋是叔向（羊舌肸）的弟弟，这个人贪得无厌，跟叔向完全不同。

此事，韩起下令说，这件事情罪过在于雍子。

但是雍子暗地里就给羊舌鲋贿赂，把自己的女儿嫁给他做妻子。羊舌鲋一看，韩起的话就全忘了，于是就判处邢侯有罪。

审判当天，邢侯一听竟然是自己有罪，气不打一处来，抄起武器，就杀死了羊舌鲋和雍子。

本身是民事纠纷，现在上升成刑事案件了。韩起只得亲自审理这个案件。

但是韩起觉得这个案件很头疼。于是跑过去问叔向。

叔向说：杀人偿命，这是天理。这三个人罪过相同。羊舌鲋知法犯法，有罪。雍子，贿赂官员，有罪。邢侯，擅自杀人，有罪。那就把邢侯杀了，跟那两个人一起曝尸于众吧。

孔子对此评价极高，说叔向是，古之遗直。

叔向，古之遗直也，治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减，曰，义也夫，可谓直矣，平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴，归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐，邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇，三言而除，三恶加三利，杀亲益荣，犹义也夫。

我们可以看到，土地相互争夺，其实暗含着土地私有化开始了。并且各家无视法律，只为了自身利益。

还有一件事情。

公元前514年，晋国的祁胜与邬臧通室。这个通室，是什么意思呢？就是易内。大白话说，就是换妻。

这两个是家臣，他们的主人祁盈知道以后，非常生气。要是这件事情传了出去，属下竟然作出如此不堪之事，难见外人啊。

于是，就拘捕这两个人。行事前，就问司马叔游。

司马叔游说：别人的事情又不妨碍到你，你最好睁一只眼闭一只眼，万一搞得不好，惹祸上身，这可不是好事。

祁盈不听，坚决要干。

祁胜知道以后，一看那不成啊。怎么办呢？就去贿赂荀砾。荀砾当时是下军佐。

荀砾就报告给晋顷公。晋顷公本身也没有任何权利，内阁怎么说，就怎么办。

于是下令，抓捕祁盈。祁盈莫名其妙就被抓起来了。

祁盈的家臣看到以后，就为自己主子打抱不平。

说：就算死，我也要让那两个奸小之徒给他陪葬。

于是杀死祁胜与邬臧。

杀死这两个人，就相对于公开反抗晋顷公的命令。实际上就是反对六卿的命令。于是六卿下令，抄家灭族，及其党羽全部灭族。

于是

夏，六月，晋杀祁盈及杨食我，食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏，羊舌氏

据《左传》记载，叔向当年要娶亲了。他的母亲希望让他取母亲这一族的女孩。

但是叔向想要取申公巫臣的女儿。这个女儿也是夏姬的女儿

他的母亲说：绝不能娶她，这个女孩，他母亲是夏姬。夏姬是什么人，你是知道的。多少男人丧在她手里？

叔向一听，母亲既然不愿意我娶她，叔向本来就想放弃了。但是晋平公听了以后，就当了一次媒人，强迫叔向娶她。

这样一来，两方成亲，生下杨食我。

杨食我一生下来，叔向的母亲，也就是杨食我的奶奶，一看这个小孩子。说：

是豺狼之声也，狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣，遂弗视。

同年，韩起去世，由魏舒接替，为执政。

魏舒执政的第一件事。就是分地。因为祁氏，羊舌氏被灭族了，那么他们的封地就要重新划分。

分祁氏之田，以为七县，分羊舌氏之田，以为三县

首先把祁氏之田，分为七县。羊舌氏为三县。然后把这些地

司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫，谓贾辛，司马乌，为有力于王室，故举之，谓知徐吾，赵朝，韩固，魏戊，馀子之不失职，能守业者也，其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也，

这里就出现问题了。按道理，应该把这些土地分给六卿，特别是自己总得占一分吧。为什么没有给六卿，而是以任命县大夫呢？

而且，最为有意思的是，这里面没有一个是范氏和中行氏的人。但是其余四家都多多少少分到一部分。

因为，范氏、中行氏和魏氏一直就不对付。为什么呢？这就从晋悼公说起。

晋悼公在位期间，有三大政治集团

1、韩赵的铁杆同盟

2、范、中行氏、智氏的集团

3、栾氏和魏氏的弃儿集团。

原来魏氏和栾氏很好，但是栾氏被灭族的时候，因为魏舒背弃了盟友，站到了范氏一边。魏氏本来在六卿中，实力就不强。其后执政者是赵武，韩起。那么魏舒之所以能够成为执政，或许跟韩、赵的提携是分不开的。

所以魏氏更愿意跟赵、韩打交道。

分地结束以后，魏舒问成鱄说：我把县给了我儿子魏戊，别人会不会说我偏私啊。

成鱄说：不会。魏戊为人正直，给他一个县，这叫举贤不避亲。

魏舒是不是真的如此正直？

同一年，作为梗阳大夫的魏戊处理不了当地的案件，于是上报给他父亲，魏舒。

魏舒来到当地，当地的一方当事人把一堆女子献给魏舒。

魏舒看到这些女子，眼睛都直了。

魏戊就着急了，他对阎没、女宽二人说：主人向来以不接受贿赂而闻名，如果现在接受贿赂，那么晚节不保了。

于是二人答应会劝谏魏舒的。

第二天退朝以后，两个人就跑到庭院。魏舒看到他们，就招呼过来，邀请一起吃饭。

两个人在饭桌上，长吁短叹。魏舒就感觉很奇怪。

于是就问说：你们俩，吃饭的时候，长吁短叹是怎么回事？

二人说：昨晚，有人送给我们酒，我们就拿来喝。一喝就喝大了，结果没有吃饭。今天跟您一起吃饭，饭菜上来，就害怕不够，于是就叹息。上菜上了一半，就责怪自己，说，难道将军会那么小气，不给我们吃饭吗？于是又叹气。等到菜上完了，看到非常丰盛，希望以小人之腹，为君子之心。所以又叹息。

魏舒一听，知道两个人的意思，就退回了这些女子。

这个以小人之腹，为君子之心，是说希望把小人的肚子当成君子的内心，刚刚满足就好了

同一年，祁地大夫贾辛向魏舒辞行，要上任了。

魏舒说：过来，我给你讲一件事情。

当年，叔向出使郑国，郑国大夫鬷蔑想看看叔向。但是他自己长得很难看，害怕吓到众人。

于是装成仆人，站在堂下。突然间说了一句话。

叔向一听，就说道：这必是鬷蔑。

于是走下堂来，拉住鬷蔑的手，说：从前贾国有个大夫长得很难看，但是娶了一个很漂亮的妻子。但是这个妻子三年不说不笑，这位大夫为她驾车到沼泽地，射中野鸡，她才开始笑。

这位大夫感叹说：才能不能没有啊。如果没有才能，你就不会笑了。

叔向对鬷蔑说：同样的道理，虽然你现在长得丑，如果不说话的话，我们可就错过了见面的机会。

魏舒转过头来对贾辛说：你听懂了吗？我的意思是，你对王室有功，我才提携你，你要保持恭敬，否则毁了自己一生，可就不值得了。

我们讲了，魏舒接替韩起成为晋国的执政。

那么魏舒何德何能能够成为执政呢？原因在于，没别人了。

因为韩氏，继任者为韩起的孙子韩不信。赵氏，也一样是赵武的孙子赵鞅。

那么这两派，都是年轻一代，资历太浅，对于元老们没法控制，所以只能给魏氏的魏舒。

魏舒一上台，晋国公室的命运就堪忧了。

本身晋国公室就属于有一天没一天，但是在韩起执政的时候，多少还能大体上维持一个公室的样貌。

但是韩起执政，也是公室权威一落万丈的时候。

韩起是晋国中，执政年龄极为漫长的政治家，长达27年。这27年，相对而言，国际局势是缓和的，因为他的前任赵武达成弭兵之盟。但是国际局势缓和，导致的后果就是国内卿族互相争斗就更为激烈。

六家结成两个集团

1、旧卿集团

2、新贵集团

旧卿集团是范氏、中行氏、智氏。新贵集团是韩氏、赵氏、魏氏。

两家内部争论不休，但是对待公室，却出奇一致。

韩氏自从韩起成为执政以后，疯狂地掠夺土地、财货。当时人说

韩赋七邑，皆成县也

但是，韩起刚刚上台的时候，还曾经抱怨过。据《国语》记载

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之，宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？

韩起说自己太穷了，叔向祝贺他。

韩起问：我现在只有执政的名字，没有依托的资本，你祝贺我什么？

叔向说：当年栾书，家庭贫困，连祭祀用品都准备不齐。但是因为他注重德行，结果四海归附。但是他的儿子栾黡，囤积财物，但是骄横奢侈，大家都不归附他。即使后来他的儿子一改他的做法，免不了最终祸难缠身。再看看郤至，富贾一方，但是最终因为富足反而目空一切，导致家族灭亡。可见君子应该注重德行，而不是忧虑财货。如果您反过来做，我看来要为您忧虑了。

韩起听了，深以为然。然后继续去掠夺财物去了。

但是韩起真的着手去掠夺财物、土地，也非易事。因为同一块地，几大家族都盯着，哪能让你如此轻易拿走？

但是韩起毕竟执政年头长，最终执政的成果也很丰厚，大量的土地进入韩氏，成为日后三家分晋的资本。

六卿如此，那么六卿之下的家族，是什么情况呢？两个字，自保。

为什么呢？因为这些家族实力弱，你面临的选择就是两个

1、依附某个强大的家族

2、独立

如果是依附家族，那您就得运气好，否则神仙打架，小鬼遭殃，这可受不了。

如果是独立，那么就更惨了，土地非常容易被人兼并。

所以他们选择最为稳妥的方式，就是低调。

比如说，叔向在晋国干事的那么长时间内，封地只有三个县。铜鞮、杨氏县和平阳

他没有明显地增长，说明羊舌氏还是非常低调的。但是低调，最终也免不了家族灭亡的结果。

这种瓜分，最终导致的就是社会秩序败坏。因为原有的制度是井田制和分封制。在井田制和分封制下，相对而言是比较稳定的。

我们可以看到一个很奇怪的事情，就是随着社会发展，一个社会时期延续的时间越来越短。

比如说，

商朝，王朝共计500多年，周朝，王朝共计700多年。但是秦始皇以后的王朝，达到300年之上的，少之又少。

这个原因在于，后来的制度，给人的自由更为大。比如陈胜喊出

王侯将相宁有种乎

就表明封建制度彻底完结了。

比如说，原来以血缘为制度的时代，那么这个文化潜意识就没有造反这么一说。即使造反了，君王也得是这个血缘的继承人。但是分封制解体以后，那就是王侯将相宁有种乎。

而这个形势会愈演愈烈，如果社会不继续大的制度改革，继续延续这个老路，经济发展越快，社会的撕裂可能性就越大。因为社会的子系统，相互偏离，无法继续有效整合。这就如同，人体中，癌细胞迅速增长，掏空了人体的能量，整个人体处于失衡状态，人体不生病是没有天理的。

如果说，中国历史有周期律这个规律，那么我们可以预测，这个周期会变得越来越短。因为文明史的发展，就是财富迅速增长的时代，而经济发展如果大幅度超越其他系统，那么撕裂的可能性就越大。

可以说，老子当年就已经有所警觉，他在《道德经》中说

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

其实，正是反应了春秋时代，社会秩序失衡的状态。

那么怎么维持这个系统呢？就是制定法律。人类社会，至少是中国历史开始从德治向法治社会过度。

所谓德治社会，并非是道德，而是通过维护血缘社会的方式。而法治社会，就是维护超血缘社会的制度。

之所以会出现这个，也就是问，何以中国最早过度为专制社会？

这和中国的生存结构是分不开的。

公元前513年，晋国发布成文法。

中国历史的成文法，出现在子产筑鼎，但是叔向还写信批评子产。结果很快，自己也必须走向这条老路。

这一年，赵鞅和中行寅向百姓征收四百多斤铁，用来筑铁鼎。

然后把士匄制定的刑法刻在上面。

此举，国内国际引起了轩然大波。孔子直接评价说：

晋其亡乎，失其度矣，夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业，贵贱不愆，所谓度也，文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主，今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵，贵何业之守，贵贱无序，何以为国，且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也

晋国要灭亡了，晋国应该延续唐叔虞制定的法度，来管理民众。保证贵贱，结果现在制定刑鼎，公布刑法，那么何以尊贵？贵贱无序，何以为国？

我们看待这件事情，我在子产筑鼎的时候就说过。这不是人治和法治之争，而社会已经向超血缘社会发展，如果不制定相应的制度，社会就会解体。

可以说，德治也是对的，法治也是对的。因为即使你要德治，也得有相应的管理成本作依托。历史的发展，从来不是二元化去争论，这是对的，那是错的。即使那是对的，按照马克思的话说

无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

我们回溯一下晋国的法制历史。

1、赵宣子之法，就是赵盾那一代产生的法律。因为赵盾开启异族专权的先河，晋襄公本想在夷之蒐上进行他的人事变化，但是没有成功。于是赵氏就制定这部法律。这个内容我们已经不得而知，但是孔子对此激烈抨击，可知并不符合孔子的想法。可能是维护卿族的利益。

2、范武子之法，士会制定，希望调和公室和卿族的矛盾。但是以晋厉公被杀而告终，这部法律没有完成他的任务。

3、范宣子之法，就是这次公布的法律，这部法律包括前几部法律共同的特定就是保护私有财产。这和分封制和井田制的制度是相违背的，因为按照原有制度，土地的所有权是天子，只是分封了使用权。领主可以剥夺你的使用权，转移给他人。而这部法律就继承了赵宣子之法的精神，所以孔子说，且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也。

但是春秋时代，基本就瓦解，否则不可能出现，大量的争夺土地的案子。

当然这部法律，为什么迟迟没有公布？原有在于，这部法律必然对旧贵族是个冲击，那么旧贵族必然激烈反对。

而《左传》更有意思是，他说

蔡史墨曰，范氏，中行氏，其亡乎，中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也，又加范氏，焉易之，亡也，其及赵氏，赵孟与焉，然不得已，若德可以免。

说中行寅擅作主张，没有跟魏舒报告，就铸造刑鼎。而范宣子是这部法律的指定人。赵鞅被胁迫，最终筑鼎。最终暗含着范氏、中行氏灭亡的预言。

为什么《左传》要这么记载？因为《左传》要体现儒家的意志。

我们讲，晋国六卿的争斗，进一步瓜分了公室的权力，甚至于立法，保护私家财产。

那么这部成文法，《左传》就让中行寅成了替罪羊。

那么为什么要让中行寅成为替罪羊呢？

这就要从中行氏尴尬的位置说起。

上面讲过，在晋国两大政治集团，即以韩赵魏为首的新贵集团和以荀、智、范为首的旧卿集团。

从赵武执政到韩起执政，这么多年，都是新贵集团掌权。一朝天子一朝臣，旧卿集团就不断被排挤出去。

甚至于，以中行氏为例，中行寅的父亲中行吴，始终不见提升。

这就导致两大政治集团，矛盾很深。于是为了化解这个矛盾，既然国内土地，财富得不到，只能向外寻求。

公元前541年，中行吴和魏舒攻打戎狄的无终国。攻打戎狄历来是晋国化解内部危机的秘密武器。但凡国内出现问题，攻打戎狄，一来可以占领他们的土地，二来缓解土地争夺的矛盾。

此次攻打也是如此，在这次攻打中，晋国大胆使用步兵，大败无终。

公元前530年，中行吴再次率兵，攻打鲜虞。攻打鲜虞，他利用假道伐虢的战略，

晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午（初十），灭肥，以肥子绵皋归。

他借口说，要会合齐国的军队，假道进入鲜虞。进入鲜虞后，一直没有妄动，使得鲜虞松懈。

到了肥国，肥国人以为他们是和平的，结果没想到出其不意被灭了。

第二年，马上攻打鲜虞，大获全胜。

鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。

但是，并没有把鲜虞灭国，到了公元前527年，

荀吴再次调兵，攻打鲜虞，这回鲜虞长记性了，非常警惕。但是荀吴不是正面攻打鲜虞，而是攻打他的同族，鼓国。

而鲜虞不知道晋国的虚实，他就一直用防守态势，不敢出兵援助鼓国。围了鼓国数月，一来做给鼓国人看，以心理攻势为主，二来做给鲜虞人看。

于是鼓国人内部就乱起来，要投降晋国。荀吴不肯。

别人问：现在可以不废一兵一役，何以不许？

荀吴说：如果晋国人带着城邑叛变，为我们所恶。那么凭什么人家来了，我们喜欢呢？我们是奖励叛变之人，还是不奖励？如果奖励，这就是宣扬邪恶。如果不奖励，这就是失信于人。这个两难的局面，对我们并不是好事。所以我们放了他。

于是把叛变之人放回去。两国再战。

围了鼓国三个月，鼓国彻底支撑不下去，于是请求投降。

不料，荀吴说：看你面色红润，身体不错，回去再战。

这个时候，晋国人有不满的情绪，说：现在人家投降了，你不接受。还损害国家的钱和人民，哪有你这样报效国君的？

荀吴说：狄人这样，我们接受了他们。这就是告诉晋国人，也如此效法他们。这对晋国不利。反之，我们不接受狄人的投降，让大家知道尽心尽力为国家，这才是制胜之道。

鼓国打了几场战，再次请求投降，这次荀吴答应了，把鼓国的国君鸢鞮抓住，凯旋。

但是鸢鞮，反叛晋国也是那个干脆，公元前521年

公如晋，及河，鼓叛晋。晋将伐鲜虞，故辞公。

晋之取鼓也，既献，而反鼓子焉，又叛于鲜虞。

这次，荀吴痛定思痛，一想起上次，本想玩个仁义之师，让国家心悦诚服地臣服晋国，没想到鼓国这么反复无常。

于是，这回他不搞什么德行了。公元前520年，

他让军队化妆成买米的商人，然后三一群五一伙，就待在昔阳城门。渐渐地，这群人开始进入鼓国。

鼓国人此时还懵懂无知，

晋国突然发难，内外夹击，大败鼓国。

六月，荀吴略东阳，使师伪籴者，负甲以息于昔阳之门外，遂袭鼓，灭之。以鼓子鸢鞮归，使涉佗守之。

第一次伐鼓的时候，据《国语》记载

既献，言于公，与鼓子田于河阴，使夙沙釐相之。

把河阴之地封给鸢鞮。但是第二次，昔阳这块地改为县，让涉佗守着。并没有归到中行氏手里。

史书就没有记载，两次伐鼓，这些土地归属权，并没有归于中行吴，可想中行吴内心的不满情绪。

再说，韩起。韩起执政的时候，大肆掠夺土地，特别是他很想吞并陆浑戎。

陆浑戎位处南方，是晋国安插在南方，去制约楚国和秦国发展。

为什么他想这块地，我们看战国地图

韩国的土地，就是最南方。也就是说，晋国时期，韩氏主攻方向就是南方。因此如果占领陆浑戎，就对郑国有个包围态势。

现在陆浑戎位处于

所以韩起巴望着这块地。关键在于韩起要这块地，他怎么要？

他说了这么一番话

宣子梦文公携荀吴，而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。

韩起对荀吴说：昨天晚上，我做了一个梦。梦到先君文公，要把陆浑戎交给我。劳烦您帮我打一下？

确实当时，陆浑戎据说和楚国眉来眼去，对晋国南部边防是个威胁。

于是以此借口，晋国出兵攻打陆浑戎。

开战之前，晋国派人去王室祭祀洛水和三涂山。王室中人大为震惊，只有大夫苌弘说出了真相，他说：

客容猛，非祭也，其伐戎乎

公元前525年，晋国率兵攻打陆浑戎。陆浑戎毫无防备，三天之后，晋国尽灭。

那么这块地当然最终归到了韩起手里。

中行氏，就一次次为他人做衣裳。

而韩氏一族，那是大加掠夺。我们曾经讲过州县的归属权问题。

公元前550年，栾氏灭亡。赵武想要取得州县。但是那几家不干，而赵武没有得到，就已级作古了。

公元前539年，郑简公朝晋，公孙段为相。韩起建议把这块地赐给公孙段。

公孙段死了以后，丰氏不敢占有这块地，于是通过子产把这块地重新归于晋国。

韩起一看，终于回来了。

但是他知道，如果占有了州县，那几家必然有所怨恨。于是和宋国的乐大心交换采邑，占有了乐大心的原地。

公元前512年，也就是晋国筑刑鼎的第二年，晋国的晋顷公去世，晋定公即位。

郑国派子大叔来晋国来吊唁和送葬。但是此番，郑国对于晋国很不上心。

为什么呢？因为当时吊唁和送葬是两回事，按道理郑国应该派两个人来。并且送葬规格高，送葬之人地位也要尊贵一下。没有一人身兼两个任务的。

于是晋国派士景伯责问。

子大叔说：晋国何以为盟主？因为晋国有礼，对待小国采用宽容，爱抚的政策。因此小国侍奉大国也尽心尽力。而郑国居于两个大国之间，忠于职守，怎么会忘记吊唁送葬之礼？先王规定，诸侯的丧事，派士来吊丧，大夫来送葬。但是郑国每次都是派卿来参与，不可谓不隆重。但是当情况有变，不允许我方这么干，比如爆发战争等等，别说卿，连士大夫也没有。

当年周灵王去世，先君郑简公正在楚国，分身无暇，于是只是派印段去送葬。王室也没有把我们怎么样。他们还安慰我们，体恤我们的难处。

天子没有责怪我们，现在贵国的大夫说：为什么不按照原来礼节办？

那么原来的礼节也是具体问题具体分析的，有时候隆重，有时候节俭。那么你说，我是按照隆重，还是按照节俭。

如果按照节俭，那么我来了，已经很给面子了。如果按照隆重，寡君年纪小，没理由隆重。

絮絮叨叨说了这么多，潜台词就是晋国衰弱了，底下就离心离德了。

公元前510年，周王室向各国发布命令，称：上天给周朝降下灾祸，结果爆发了王子朝的叛乱，成为各位伯父的忧虑。伯父们，如果继承文公的遗志，缓解王室的忧虑。我本人是很愿意向文王，武王求取福德，去巩固霸主的地位的。希望各位伯父，派人来修筑成周的城墙。

消息传到晋国，晋国这帮人弹冠相庆。

士鞅对魏舒说：莫不如服从天子，帮他缓解一下辛劳，这是好事啊。

于是派人去各国宣扬天子的命令，晋国作为总发起人，调度工作由他负责。

同一年，魏舒和韩不信去会盟诸侯，探讨一下这个工作怎么进行。

结果在会盟的时候，发生了很不如意的事情。魏舒似乎太高兴了，他的座位是面向南边的。

面南，是中国古代一个很特殊的政治习惯。坐北朝南，自古被认为是天子所居。

南面为君，北面为臣。

当时底下窃窃私语，说：魏老先生看来要完啊。

魏舒让士景伯去制定修筑方案，然后交给诸侯大夫，送到王室刘文公那里，由韩不信监督。

魏舒在这次行动中，把事情全权交给韩不信，自己去不知道哪里打猎去了。打猎，最终把自己打死了。果然应了那帮人的话。

魏舒一死，修筑城墙这帮人就开始轻慢晋国。宋国不接受既定的工程量。

把工作推给滕，薛，郳等国。

这帮小国也不干，凭什么让我们来干。

士景伯赶紧出面，对宋国人说：现在特殊时期，都是为天子干事的。您姑且接受应该服役的工程量，回去我再调查一下。

宋国人还是不答应。

士景伯越想越气，回去就跟韩不信说了，两人一拍即合把宋国的仲几抓起来。

士伯怒谓韩简子曰，薛徵于人，宋徵于鬼，宋罪大矣，且己无辞而抑我，以神诬我也，启宠纳侮，其此之谓矣，必以仲几为戮，乃执仲几以归

最后闹闹腾腾三十天以后总算完工了。

结果完工当天，齐国人高张才来到。晋国人也不敢把齐国怎么样。

魏舒死后，执政卿由士鞅继任。士鞅为了贬斥他没有完成任务，自己去打猎

范献子去其柏椁，以其未复命而田也

去其柏椁。