上一回我们讲到宝玉被两个女孩儿给折磨疯了，本来是为两边好，结果两边都不领他的情。最后宝玉竟连黛玉都不理，呆呆的回到房间，痴痴的瞪着眼睛躺在床上。
袭人见了就想来逗宝玉开心一下，说道：“今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。”宝玉听了冷笑道：“他还不还，管谁什么相干。”
袭人听宝玉说这话吓了一大跳，平时宝玉最喜欢热闹，遇到有戏看有酒喝一定很兴奋，今天怎么说出这样的话来？忙道：“这是怎么说？好好的大正月里，娘儿们姊妹们都欢欢喜喜的，你又怎么这个形景了？”这就像很多父母一样，永远无法理解孩子为什么就突然变得不高兴。
宝玉冷笑道：“他们娘儿们姊妹们欢喜不欢喜，也与我无干。”宝玉平时是最喜欢和他那些姊妹们一处玩的，今天竟然要和他们划清界限，难不成宝玉真的长大啦？
袭人笑道：“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。”宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”
宝玉嘴里说的“赤条条来去无牵挂”是刚刚听戏时台上“鲁智深”被师傅赶出寺庙时唱的一段话：“没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任芒鞋破钵随缘化！”宝玉认为自己现在就和鲁智深一样，天下之大没有能容得下自己的地方，众人之多没有一个懂自己的人。想到这忍不住自己流下泪来。于是翻身到案边写下一个偈语：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
“偈语”是佛教用语，正常人我们不会碰到，除非你到寺庙里去求签，签子上的几句短诗就是偈语。偈语里每个字你都认识，读起来还都朗朗上口，但连起来就是不知道什么意思，然后你就得花钱去请高僧解。
宝玉也学起来，这里他证来证去的，无非就是刚刚被黛玉和湘云给伤到了：“我费力心机的维护我们的感情，换来的却是你们的不理解，那我把对你们的感情全都抛掉，我不就没有眼下的这些烦恼了吗，我要追寻那万物归空的境界。”
写完偈语，宝玉又怕别人不知道自己已经顿悟了，便又在下面填了一首词来解释。从这就可以看出宝玉还没有真正的顿悟。你如果真正顿悟了还在乎别人什么懂不懂你呢？写完宝玉就倒床上呼呼大睡过去了，看来顿悟最大的好处就是有利于睡眠。
后来黛玉来了看到宝玉写的东西，不觉可笑可叹，拿回去就给湘云看，可见增益两人感情最好的办法就是让他们一致对外。第二天黛玉又拿给宝钗看，宝钗是信奉儒家的，不喜欢道家佛语，看完还很担心宝玉会不会就此厌世弃俗，立马把偈语给撕了。可是黛玉在一旁不以为意，因为她是最懂宝玉的人，她知道宝玉什么脾性，便带着宝钗、湘云去把宝玉又嘲笑了一番，最后还给宝玉的偈语加上了一句“无立足境，是方干净”。
宝玉认为最高的境界是“追求万物归空”，而黛玉则认为连那“追求”都不要了才是真正的“空”。简单点就是你在追求高境界的时候恰恰陷入了另一种执迷。
可见人在当下的顿悟不是解脱，而是新的执迷开始。
其实作者在这里是引用了禅宗里北宗“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”和南宗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”的不同宗义。（对这个故事感兴趣的朋友可以到我的公众号【虎牙杂文】里回复关键词“禅宗”)
宝玉那里还有“立足之境”，可黛玉加了两句立马把宝玉给比下去了，可见黛玉的心境要高于宝玉不少。宝玉这一次伟大的悟道历程最终在这几个女孩子的嘲笑声中结束了。
最后宝玉笑道：“谁又参禅，不过一时玩话罢了。”如果你生活中遇到执迷于“参禅”的人，也就当他讲的是一个玩话吧！
—— 虎牙杂文读红楼 ——
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