《美丽新世界》作者奥尔德斯·赫胥黎，是二十世纪最著名的反乌托邦文学经典之一，与奥威尔的《一九八四》、扎米亚京的《我们》并称为「反乌托邦」三部曲。

这是一部寓言作品，展现了赫胥黎眼中的人类社会的未来图景：通过最有效的科学和心理工程，人类从遗传和基因上就已经被先天设计为各种等级的社会成员，完全沦为驯顺的机器，个性和自由被扼杀，文学艺术濒于毁灭。

美丽新世界塑造了一个对性没有任何限制的社会，人们从出生起就不存在对性的抑制，自然不会产生多大的渴望，同时美丽新世界中政府之所以消灭家庭这个概念，甚至不惜杜绝胚胎生殖，就是因为家庭与相互占有对方是紧密相关的，没有家庭，每个人都属于任何一个人，每个人的欲望都可以轻易得到满足，在统治者看来，消除了这一不稳定的因素。

美丽新世界的人们看似幸福但每个人都是“被开心”的，而不是出自他们的自主意志。

赫胥黎则认为，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。

似乎我原本可以是一个更像我的人，但愿你明白我的意思。一个更纯粹的自己，而不是彻底成为别的事物的一部分，更不是社会肌体内一个小小的细胞。

只有那些自觉被鄙视的人，才善于装出鄙视他人的模样。

朋友的主要功能之一，就是承受（以一种更温和、更具象征性的方式）我们更愿意给予却不能给予敌人的惩罚。

他出色的智力理当匹配相应的道德责任。一个人才能越大，误导别人的能力也越大。一个人受罪，总好过更多人被腐蚀。

种子般的过去、果实般的未来皆从头脑中消失，单单那玫瑰色的花朵怒放当下。

不管社会肌体的每一个细胞如何变化，社会肌体本身将青春永驻。

“为了工业的发展，每个男人、女人、小孩，都必须不停地消费、消费，唯一的结果是……”

再去感受一下欲望和欲望被满足之间的时间差，缩短这个时间差，打破所有旧的阻碍，因为它们是毫无意义的，只会破坏生命的完满发展。

“有低效率生产，抑制消费就有必要；但在机器大生产的时代，在一个固氮[16]工程普遍的时代，再提抑制消费就是明显的敌视社会的犯罪行为。”

“扔掉旧衣好于缝缝补补。扔掉旧衣好于缝缝补补……”“我爱新衣服。我爱新衣服。我爱新衣服……”

生理的缺陷能造成某种精神的富余。看起来，反向作用一样是成立的。精神的富余，竟使人刻意选择孤独，自愿对外部世界封闭自己的感官，并因禁欲而达致人为的阳痿——精神的作用力莫非自有其目的？

伯纳德，你有没有这样一种感觉，似乎你身体内有什么东西，一直等待你把它释放出来？是某种你从未使用过的能量，就像所有的水更想从瀑布之上一泻千里，而不想通过涡轮的旋转流出来？”他看着伯纳德，期待答案。

所有人在十八个月大的时候，开始接受死亡驯化教育，每个孩子每周要花两个早晨待在弥留医院，所有最棒的男孩则留下来，发放奶油夹心巧克力，于是，他们学会将死亡看做一个自然的过程。”

索玛可能会让你在时间上失去一些岁月，但是想想吧，它能让一个人超越时间享受到一种巨大的、难以估量的绵长之感，每一个进入索玛假期的人，在某种程度上，都是在享受我们祖先所称的‘永生’

在其他问题上，琳达的回答也大致如此，她似乎什么也不清楚。而村里那个老人，相反倒能回答许多问题，还头头是道的样子。

不管社会肌体的每一个细胞如何变化，社会肌体本身将青春永驻。

他忍不住笑起来，“你说的妙极了：如今人人都快乐。所有儿童在五岁的时候，我们就开始给他们快乐了。可是，列宁娜，你不想体验另一种形式的自由和快乐吗？比如，以你自己的方式，而不是以别人的方式？”

词语可以像X射线，倘若正确使用，它们可以穿透万物。你正阅读着，然后你被词语穿透。

那些用心良好的人与用心邪恶的人，其行为效果倒是异曲同工呢。