我们把孩子丢了——盆景里的教育

园艺博览会上,见到了各式的盆景。这些盆景,各具特色,各有千秋:或老树虬枝,根若银蛇;或疏枝扶叶,俊朗挺翘;或绿盖如云,卓约不群;或花叶间杂,浮云出岫。每一盆景,无论树的高矮肥瘦与盆钵深浅长短,都搭配得疏密有间、俯仰自成,起起伏伏、高高低低之间,抑或变化求趣、聚散求一,都自成“艺术”风景!

这样的盆景,看着自然让人觉得野趣横生,眼前所得,也自然是应了这么一句话——盆景是“无声的诗,立体的画”。但仔细再打量几眼,总觉得有些不自在:本应生在山崖、河畔、田垄、旷谷、幽林、平川的野物,却剥离了植物自然的权利,病态而人为的被隅于方寸之间,不得舒展自己修长的枝叶,不得呼吸甜美的空气,不得享受山泉的滋润和风的吹抚,不得与鸟为友于虫为伴,这样的美,是真的美吗?

晚清文学家龚自珍在《病梅馆记》里说:“梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景 ;以疏为美,密则无态。”——从龚自珍的叙述之中,我们不难看出,千百年来我们认为的盆景美,实质上是一种畸形美、病态美,犹如红楼梦里的林黛玉。试想一下,这些装载植株的微型筒盆,或圆或方,口径都仅几厘米,比烟灰缸鸟食罐大不了多少,狭窄逼仄,本在野外自在的植物,如何在这方寸之间伸展腿脚,如何展示自己本真自然的风姿?置斗室之中,又怎能沐浴大自然的风雨雷电,如何能在与自然的抗争和妥协之间懂得与自然的和谐相处?

由盆景,我想到了从事的教育。如果把教育的对象——学生比作盆的植物,把施教者比作制作盆景的艺人,那么,我们是否也像无数的园艺艺人做过很多看上去很美的事情呢?


                                看上去很美——家庭教育:用爱的名义埋没孩子的个性和思维

小雨今年上五年级,在一次以《说出自己的心里话》为主题的班队会中,小雨这样告诉大家:我最烦恼的事就是父母喜欢用爱的名义阻挡我去做各种事情,举个最小的例子来说吧,周末,我想和几个同学坐公车去图书馆看书,刚开口跟我妈讲,妈妈就说,现在社会这么乱,车那么多,多危险,还是我送你和几个同学去吧!其实不止小雨有这样的苦恼,很多的孩子说起自己的家长,都是同一的说辞——家长用自己的意愿代替了他们的想法,而且口口声声说:这是为他们好,是爱他们。

家长的意愿代替孩子的想法,不自觉地把自己的个性、好恶、欲望、观念、情绪等心理特征归属到孩子身上,经常以自己的心理去揣摩孩子的内心世界,然后不自觉地把自己的意志强加到孩子头上的心里,在心理学中,叫做“投射心理”。这与园艺工人创作盆景十分相似,园艺工人通过直干式、蟠曲式、横枝式、悬崖式、垂枝式、丛林式和连根式的盆景塑造方式,投射自己的文化、审美观,而家长通过自己的思维去命令、干涉孩子的思想、行为和意识,植物成了园艺工人的附属品,而孩子也成了家长的附属品,唯一不同的是,植物没有自己的思维和语言,而痛苦的是,孩子却有自己的独立的意识和思考。

家长的意愿代替孩子的想法,并且以爱的名义,对于成人来说,好像无可厚非,毕竟,无论从学识、经验亦或是心里成熟的程度来说,家长都能为孩子当家做主。可是,我们没想到,其实,每个生命都是一个独特的个体,有自己独特的思维和想法,有被尊重和平等的意愿。我们的包办和代替,无疑会扼杀学生的个性和想法,让其思维固化,缺乏创新,自主能力会逐渐弱化,而缺乏自我。

于是,孩子成长的过程中,我们总能听到这样的声音。“小孩子懂个屁,乳臭未干,我过的桥比他吃的盐还多,这事我说了算!”在给孩子拿主意的时候,我们总会如是说。“爸爸小时候就是这样做的,没错,你的想法是错的!”当孩子做选择的时候,我们会如是说。“把长头发剪掉,像个流氓似得!”当孩子执意要留长头发的时候。“这一题就是这么解的,没有别的,你那种解题思路不正确!”当孩子想利用自己的思维去解决一道数学难题时,我们会如是说。“不听老人言,吃亏在眼前。”当孩子要做一件事情或者做错了事情的时候,我们会如是说。

如此总总,无一不说明现实生活中,孩子的意愿被家长所代替,孩子成为了家长意愿的替代品和牺牲品。更无奈的是,这种代替和牺牲,我们觉得理所当然,也无可厚非。

诚然,孩子很多想法是幼稚的,人生的经验还十分欠缺甚至是没有,有些原则性的问题,是需要大人的引导和启发,但是,有些不是原则性的问题,尤其是培养孩子独立意识和创新思维的问题上,我们不能越俎代庖,用自己的意愿代替孩子的意愿,而要尊重孩子的想法。因为每个孩子都是一个独立的个体,有自己的思维和想法,有被尊重和意愿和平等的意识。

在这一点上,幼年时的美国总统富兰克林是幸运的,因为他的妈妈总是非常尊重他的意愿和想法。幼年的富兰克林长着十分帅气,眼睛碧蓝,鼻梁挺拔,尤其是一头金色的卷发,所以妈妈喜欢用各种服装来打扮年幼的富兰克林。一次,妈妈看中了一件绉边的套装,想给富兰克林买下来,可儿子并不买帐,大胆地说出了自己的不满,最终,妈妈尊重了富兰克林的意愿。妈妈又看中了一件苏格兰短裙,想帮富兰克林买下,没想,富兰克林再次拒绝了妈妈的好意。最后,妈妈和富兰克林商量,最后一致同意穿下了一件水手服。小事上如此,在大事上,富兰克林也尊重孩子的想法,在5岁的时候,富兰克林忧郁地对妈妈说:“妈妈,我不快乐,因为我并不自由。”萨拉想是不是对孩子太严格了,导致孩子反抗妈妈对他的管制。于是,萨拉决定多给孩子一些自由。第二天,萨拉就开始这样做了,她对儿子的日常生活不作规定,让富兰克林自由地做他喜欢做的事情。

因为对孩子的尊重,成年后的富兰克林个性独特、爱好广泛、思维活跃、性格坚韧,表现非凡。他集科学家、物理学家、发明家、政治家、社会活动家为一身,光从他涉足的领域和成就来看,这在美国历史上绝无仅有,纵观世界历史,这样的全才、通才也屈手可指。富兰克林的母亲萨拉曾经这样解释过对儿子的教育:“父母们从来不曾试图对他施加影响,来反对他的喜好,或者按父母们的模式规定他的人生道路。”正是这样的尊重,才让孩子有更多的可能性朝着自己所意愿的方向去发展,才能让小树最终能成为参天的栋梁之材。

不把孩子当盆景,首先要尊重孩子。从思想上说,是要把孩子放在平等的高度。尊重孩子,也要从行动和细节中贯彻和体现:当孩子想要向你表达他的想法和观点时,给他足够的时间和空间,耐心地倾听;当孩子主动和你谈起他对某件事情的意愿和想法,不要不耐烦地敷衍了事,而应该认真地对孩子说:“父母们一起聊聊。”当孩子在你和客人谈话时突然想要发表自己的看法,不要打击和压制他们。你应该说:“好吧孩子,你也来说说你的观点!”在孩子表达自己的意愿和想法时,给孩子一个自主决定的机会;在父母做决定前,先听听孩子的意愿和想法;别强迫孩子学习没有兴趣的东西,破坏了他以后学习的信心和欲望。

这样,我们的孩子才不会成为变异了的盆景,而是能成长为抗击风雨的参天大树。

                 

                课堂里寻找儿童——课堂教学:用教育的名义剥夺孩子的学习权利

2013年8月,《小学语文教学》展开了一次很有意思的专题讨论,讨论的主题是——我们为谁而教。

著名特级教师周一贯在这一期讨论中撰文《在课堂里寻找儿童》,他这样说道:  教师在课堂的过度强势,只能使“人”(课堂的真正主人学生)被边缘化、被概念化、被模式化和被抽象画。他们的身子在,思想不在,肉体在,精神不在。这就难怪我们在课堂里要去苦苦寻找“儿童”了。这样的说法,很容易让人想起盆景制作,在强势的园艺师的手下,那些自然天成的植物,同样被边缘化、概念化、模式化、抽象华,它们的枝叶尚在,但是天然不在,它们的树干健硕,但是自由不存。

本来是为儿童而上的课,却把儿童丢失了。这听起来有些像笑话,但仔细去寻找教育中的课堂,却发现这是赤裸裸的现实。君不见,一节节展示课公开课华丽而艺术,教师把展示自己的才情、赢得听课教师的掌声当做了核心价值,而学生,只是配合其展示才情的工具;君不见,一节节的家常课上,教师的教学设计别出心裁、匠心独具,学生却如被系了绳的羔羊,被老师牵引,而不见心灵自由的驰骋、思维的自由飞翔;君不见,一些教师文本解读深邃精到,资源开发宽阔灵动,而课堂中孩子入片帆如海,飘渺迷茫,不知所出,也不知所终;君不见,课堂中的标准答案和精心的预设,一次次磨灭孩子的创造思维和主动学习的热情。

一节语文课,老师教授冯骥才先生的《珍珠鸟》,授课即将结束之时,预设了这样一个问题:学了这篇课文,你有什么感受或者有什么收获。问题提出,几个学生顺利地按照教师的预设,没有悬念地完成了回答。这时,却有一个不识时务的学生这样回答道:我认为作者(冯骥才)并不是真正的爱鸟,他与鸟之间也不是真正的信赖,因为,真正的爱一只鸟,信任一只鸟,是给它飞翔的自由,而不是把它囚禁在笼子里。这显然不在老师的预设范围之内,这下,老师惊慌了,支吾了一下,没有说对,也没有说错,只是把手一挥,让孩子坐下去了,继续着下一上课的流程。

这只挥下去的手,的确可以挥走这位老师的尴尬。可殊不知,也挥走了课堂可能生成的精彩,同样,也挥走了一位儿童对文本的独特理解和体验。对于一节成功的语文课来说,什么是最可贵的?我想,除了听说读写的基本训练之外,不应该忽视学生的独特的阅读体验,也不应该忽视学生个性化的思维的培养,更应该创造多样化的学习方式,满足不同层次孩子的发展需求。可能,我们的老师也知道孩子的答案是对的,只是因为这一小小的插曲,会打破自己课堂的预设,会导致上课时间的不足,就这样轻松地把课堂的主角——儿童给放弃了。

本该是儿童的课堂,我们却把儿童丢了。究其缘由,是我们把教育的真正目的遗忘了。苏霍姆林斯基曾经说过:在教师的劳动中,最核心的是把自己的学生视为活生生的人。学生不是我们养在课堂中的盆景, 他们是独立、鲜活的生命,他们是具有独立思维的个体。我们的课堂,应该顺应孩子的天性,去包容他们思维中的旁逸斜出,去理解学习方式的枝桠繁杂,去聆听他们心灵的自然和童趣,去发现他们优点的绿叶点点——一句话,好的课堂,是顺其儿童自然发展和包容儿童天性的课堂,虽然这样的课堂,永远充满着教学的遗憾,但是却收获着孩子的快乐和成长。

有儿童的课堂,应该是这样的课堂:是“只拣儿童多处行”的课堂——教师要明白我们教学的主体是学生,教学设计要贴近学生,学法指导要符合学生。是教师“俏也不争春”的课堂——教室要懂得藏起自己的锋芒,让孩子闪光发亮,成为课堂的真正主人。是允许“一枝红杏出墙来”的课堂——教师要知道“一千个哈姆雷特,就有一千个读者”的道理,鼓励学生对相同的问题有不同的见解,有不同的思维。是“百花齐放春满园”的课堂——教师要鼓励“一枝独放不是春”,只有面向全体,照顾差优,课堂才能丰厚充盈。是“欲辨已忘言”的课堂——教师要创造”留白“之美,懂得静默也能开出思考之花,将话语之权利让给学生。

无可厚非,教学需要预设,课堂需要布局和谋篇,甚至,儿童也需要适当地引导、点燃、启发,才能在课堂中智慧生成、灵感触发、思维开放、学习主动、生命点燃。但是,我们要记住,引导不是干涉,启发不是修剪,点燃更不是打压和扼杀,课堂教学,应该做到眼中有儿童,心中有儿童。在教学设计上,眼中有儿童,我们才会去走进儿童、了解儿童、亲近儿童,设计与儿童心智和乐趣相当的教学案和教学流程;在教学实施上,心中有儿童,我们才会把儿童作为课堂的真正主人,去激活他们的求知欲望,去点燃他们的学习热情,去帮助、引导他们去到知识的殿堂中寻找智慧的种子;在学法指导上,眼中有儿童,我们才会顺学而导,设计适合儿童的学习方式,让儿童在快乐中学习,让儿童在合作中学习;在课堂生成上,心中有儿童,我们才会欣赏孩子脑海中稀奇古怪的想法,珍视他们嘴巴中说出的幼稚而又不乏想象的看法、理由、答案,珍视他们的每一次思维的开放、创新。

唐代柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中,有这么一句话:“顺木之天、以致其性”。其意思是:种树就要顺着树木的生长规律,让它按照本性成长,概而言之,就是顺其自然。其实,教育好比种树,教育的过程实质也是种树的过程。从这个角度讲,顺其自然既是树木之道,也是树人之道。


                                  我们把孩子丢了——德育教育:漠视孩子的生命和灵魂

"各班同学请注意,明天上午教育局到校检查工作,请同学们注意做到以下几点:遵守纪律,保持课间纪律和课堂纪律的安静;注意礼貌,行走时要右行礼让,主动向客人问好;保持卫生,认真打扫教室,不乱丢果皮纸屑。……"

这一段话,是某间中学通过广播的话语摘录。这一段话,也绝不是某一间中学的话语摘录。

期末考试结束,学校教务处对考试成绩做了统计和计算,然后,红榜大张,将年级的成绩排名表张贴在了校门口,以此表扬优秀的学生,激励后进的学子。

这一现象,是某间中学激烈学生评价学生的一种做法。这一想象,也绝不是某一间中学的的做法。

一节品德课,老师讲述一位本需要别人照顾的残疾儿童,照顾卧病在床的感人故事。老师说:"你们看,这位孩子多么孝顺他的父母啊。那说说看,我们应该怎样孝顺父母呢?"一个小女孩站起来极认真地回答:"我长大了也要照顾生病的父母!"

这样的课程,是某一节品德课的教法。但这一教法,也绝不是品德课的教法。

这只是中国德育教育的一个缩影,形式尽管不同,但是都有一个共同的特征——在德育教育中,我们也把孩子弄丢了!我们把孩子同样当成了盆景,张开德育的剪刀,以自己的主观方式,修剪着花盆中的学生。有一位教育专家,曾经意味深长地评价过现行的德育教育中的学生:"在我们的教室里,看上去坐着的是学生,站着的是先生,而在精神上这种局面却恰恰是个颠倒--站着的先生占据着至尊之位,坐着的学生的躯体内,却隐藏着一个战战兢兢地站着、甚至跪着的灵魂。"这一句虽然尖刻,但也形象地道明这把剪刀的实质——漠视学生的生命和灵魂。

德育中漠视学生的生命和灵魂,在德育上,叫做德育主体性缺失,其具体的表现为: 其一,德育施教权势化。德育教育中,学校、教师缺乏对儿童应有的尊重和人道关怀,不尊重学生人格,不体谅学生感受,把德育片面地理解为对学生意志和行为的限制与防范。其二,德育过程空洞化。理论脱离实践,说教多于体验,制止多于引导。德育与生活、社会脱节。甚至有意无意为学生创造或提供虚假的教育情境,引导学生说"高尚的谎言"。其三,德育目的主观化。德育目标设定得空泛,脱离了学生的年龄特征和接受水平;片面强调学生对于道德义务、道德责任的认同,却无视义务和权利的对等性;没有意识到德育目标的达成是一个漫长的过程,忽视学生的年龄特征和心里感受。其四,德育功能功利化。忽视德育教育是人的道德生活和需要,是学生自我对人格尊严、生命的意义体认的过程。其五,德育评价霸权华。宣传栏、橱窗、黑板报上屡见评比表、成绩栏、排行榜,评价单一、缺乏趣味,缺少成长性评价。其六,德育教育边缘化。学校重智轻德,德育教育在学校成为例行公事,缺乏系统化、科学化、细致化的规划、设计。

德育教育中,把孩子弄丢了,究其缘由,实际上是我们没有认清“人”本质——每个个体都是独立的,每个个体都有自我教育、自我批判、自我发展、自我完善的能力。也同样是我们没有将教育中的学生和教师的地位弄清楚——师生的地位是平等的。德育教育的进行,不能把学生当成无条件接的"录音机",老师怎样说,学生就要怎样听,不能一味地“管、卡、压”的,而是真正的把儿童还原为儿童,平等地对待儿童,而要让学生亲身体验和感受,从实践和体验出发,对学生进行启发、展现、引导,以促进学生道德的发展。

有“孩子”的德育教育是怎样的?专家认为,要做到“三化”。首先,德育目标应当实施人性化。每一个孩子的个性特点不同,在实施教育的过程中,学校不能用"同样的标准"去要求"不一样的人",就必须根据不同孩子的实际,设计适合于"此人而非彼人"的教育目标或进步指标。其次,德育实施要生活化。学校的德育应把培养学生日常行为习惯和行为标准放在重要位置,使学生确实感到德育有用,德育就在身边,就在坐立行走、言谈举止、衣食住行之中。 再次,德育要注重公民化。把“孩子”当做公民,孩子会在成长的过程中理清自己的“权利”和“义务”,知道“坚持”和“妥协”,教师也会在教育中不会漠视孩子的权利和自由,培养未来的社会的公民,也必将推动一个社会的民主和法制社会的进程,同样也会推动历史的发展。

北京小学副校长高玉丽曾经叙述过一个德育短故事:一位学生上课纪律较差,经常在课上无缘无故的出怪声,或是说一些"一鸣惊人"的话,扰乱课堂纪律。一天上美术课,老师在黑板上贴出了人物的几个动态,让学生说说这些小朋友在做什么。当看到一个人蹲着的动态时,这位学生高嗓门大声说道"拉大便",一时全班鸦雀无声,紧跟着是哄堂大笑。老师没有训斥这个学生,而是说:"很好,看来你很注意观察生活中的细节,那你一定要把它画下来,并画生动了。"中午,老师又找到这位学生说:"你课堂上回答问题很幽默,我帮你一起来画成一幅幽默的有关便秘的漫画吧。"于是,老师指导他画出了一张非常夸张的漫画:一个小孩坐在马桶上表情痛苦,双拳攥紧,头发直竖的,脸部周围添了几个大大的汗珠。老师进一步启发他把漫画改为一张广告宣传画。这位学生想了想,很果断的在小孩手里添了一盒药,还在下面添了一句广告词:"烦恼不再有"。

故事虽小,但也令人深思。德育很难,因为它事关形而上的“精神”“道德”,有引导,有约束,有科学,也有人性,是工程,也是艺术,非一言一语能道尽,也非一朝一夕而能成。其实,德育也很容易,只要把孩子当“孩子”,很多看起来很难的事情,也能迎刃而解。

据传,龚自珍买回三百盆病梅盆景,起始欣喜若狂,后又痛苦不堪,哭泣了三天后,便立誓“疗之,纵之,顺之”,尔后遂一解开捆缚病梅的棕绳,砸碎了全部花盆,而移栽全都病梅于南山了……解缚盆景需要顿悟和勇气,其实,教育也需要这样的顿悟和勇气。

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