孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，几千年来，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良典范。
游历中国大地，发现德孝之根缘起于三皇五帝之一的舜帝，他是父系氏族部落联盟首领，由于其以孝为本，赢得了部族人员的爱戴，从而成为一位明君，建立虞国，治都蒲阪(今山西永济市) ，
舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。
最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。
德孝之人众多，下面就不得不说说寒食节需要缅怀的先人介子推，春秋战国时期他生于山西闻喜，长于夏县，这两个地方紧临舜治都的永济，作为晋国的子民，他一生忠孝，成为一名以孝为基准，以忠义为根本的志士。
早年重耳出亡时，饥渴难耐，为了让重耳活命，介子推把自己腿上的肉割取一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳，十九年中，介子推一路保护重耳，直至其成为晋文公，即便是晋文公未尽行赏，介子推并未介意，而是和母亲一起隐居绵山，成了一名不食军禄的隐士，每日与母亲相依为命，甘称忠义之典范。然而晋文公听信小人之谗言，火烧绵山逼迫介子推出面，忠义如他，最后有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗:"割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道:"悲哉足下。"此后，"足下"成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
介子推死后葬于山西介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了(清明节前一天)寒食节，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇咏唱其忠孝之本。
先贤的德孝影响着后世子孙，北宋时期的封建礼制也以德孝为本，司马家族就以德孝作为治家之本，由此才会父兄和美，造就了少年司马光砸缸救人的事迹，其20岁就中科举步入官场。在司马光的父母离世时，他在夏县居丧，把悲哀化作发奋读书作文的动力，以排遣无尽的悲伤和寂寞。在此期间，他读了大量的书，写了许多有价值的文章，如《十哲论》、《四豪论》、《贾生论》，对一些古人古事，根据自己的见解和感受，提出见解，也为编撰《资治通鉴》提供了良好的基础，为后世留下了宝贵的文字资料。
舜、介子推、司马光谨以德孝为本，造就了时代的良性发展，在如今和平年代，作为有志青年的我们更应该学习先贤的德孝精神，为社会的健康有序发展尽自己的微薄力量。（文：王媛媛）
