经文：使徒行传27:34-28:16
一、分段和结构分析
27：39-44 获救上岸
28:1-10 土人的帮助
28:11-16 到罗马的旅程
二、27：39-44 获救上岸
（一）观察
1、结构分析
A 39商议进入海湾
B 40驶入海湾
C 41船搁浅，被浪冲坏
C’ 42兵丁要杀囚犯（怕囚犯逃跑）
B’ 43a百夫长保护保罗
A 43b-44众人上岸得救（洑水，板子）
2、连接词
就：看见海岸，就商议靠岸
于是：决定靠岸之后，大家就开始采取行动
但：靠岸的时候出现意外搁浅，船被冲坏。
但：兵丁准备杀囚犯，但百夫长保护他。
就：百夫长拦阻兵丁杀囚犯之后，就仿佛大家登岸
3、有没有难以理解的部分？
兵丁杀囚犯：如果囚犯逃跑，兵丁就会因失职而受审判，
（二）解释和默想
十多日来，众人连续在风暴中挣扎，咆哮的风随时可能将他们撕碎，狂暴的海随时可能将他们吞没，藏在幽暗中的礁石随时会撞沉他们的船，他们的身体和心灵都承受着无法想象的重压，他们的身体仍旧在苟延残喘，他们的心却已经死了。保罗不断安慰、激励他们，要他们在主籍着使者的启示中"放心"，以至于他们能够在得救的盼望中继续忍耐和坚持。
终于，在天亮的时候，他们从绝望中看见生机，他们透过风暴掀起的沉雾看见了仿佛可停靠的海湾，我们能够想象众人此刻的兴奋和激动。他们就开始讨论能否将船驶进这个海湾停靠，最后他们作出决定，准备放手一搏。水手们砍断船锚的绳索，将漂流时固定船舵的绳索松开，以便舵手操控船只靠岸，支起船上的头一只帆，顺着风势驶向海岸。
但船却意外在两片海流之间搁浅，船头胶住不动，强力的海浪将船尾击破。这意外导致他们必须从海中游上岸，兵丁生怕囚犯趁此机会逃跑，于是想要杀掉囚犯。在罗马的法律中，若囚犯逃跑，押送的兵丁将因失职而受严厉的审判，也许可他们在不可控的情形下处决囚犯，因此兵丁定意处决囚犯。
兵丁无情无义，百夫长犹流则不，他出面保护保罗，阻止兵丁屠杀囚犯。然后吩咐会游泳的直接洑水上岸，不会游泳的借助漂浮物上岸。正如使者所预言的，他们中间没有一个失丧的，全员安全登陆。
在登岸的事件中，使者的预言再次面对威胁，意外搁浅，兵丁试图杀囚犯，但预言总会胜过危机而成全。同时，保罗再次担当庇护者的角色，众多的囚犯因为百夫长保护保罗而得以存活。最后，兵丁为避免失职而试图残忍地杀害囚犯，完全不记念保罗的拯救之恩，这再次显出人里面的自私。
三、28:1-10 土人的帮助
（一）观察
1、结构分析
A 1-2被土人接待
B 4-6毒蛇的神迹
A’ 7部百流尽情款待保罗三日
B’ 7-10医病的神迹
2、地点
米利大：西西里以南的一个岛屿，离西西里最近的港口大约一天时间，但在冬季无法航行。
3、重复的单词和句子
毒蛇x3
4、有什么特殊的事情？
医治热病和痢疾：在当时的医疗水平下，这是非常凶险的疾病。
5、连接词
因为……就：因为下雨，土人就为他们生火。
因为：因为被当柴火放在火里，蛇出来咬保罗。
就：因为保罗被蛇咬，土人就认定他是遭神明惩罚的凶手。
就：因为保罗被毒蛇咬却没有死，土人就认为他是神。
6、时间
从此：保罗医治部百流父亲之后，很多岛民来找他医治。
（二）解释和默想
全员平安登陆后，众人才得知所登上的是“米利大岛”，这是意大利西西里往南的海岛，离最近的西西里海港大约一天航程，上面的居民多为北非的腓尼基人，使用迦太基的预言，因此被称为土人。
岛民门格外热情地接待众人，“有非常的情分”表现出他们热情的程度超乎想象，出人意外。因为是冬天、雨季，天气寒冷，又下着雨，土人就为他们生火取暖。
看似平安的情形下，保罗再次遭遇危险，当他拿起一捆柴放火里的时候，柴捆中的毒蛇被热气熏烤便窜出来咬住保罗的手。土人认得保罗手上的蛇，便说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”第一，照他们的经验保罗必死。第二，他们认为这是神明的责罚，保罗必然是凶手虽然勉强逃过海难，仍旧无法逃离神明的责罚。
令他们意外的是保罗竟然将蛇甩进火中，并未受伤。在他们的经验里，被此蛇咬必然会肿胀，或者立时暴毙，于是他们就好奇地观察保罗，发现保罗毫无反应，便转念想：“他是个神”。
土人对保罗的认识是盲目的，照着异教的知识来判断事件和保罗的身份，无论他们对保罗的态度有怎样的转变都是错谬的。保罗并非凶手，也非神明，而是主的使徒，他身上带着主的应许：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们（路10:19 ）。”路加在这里要强调的不是福音性的事奉，而是保罗独特的身份、权柄和能力，他与耶稣的使命联合，也与耶稣的权柄联合，以至于他可以在各种危难中前进，直至成全主在他身上的计划。
往后，经文再次为我们展现了保罗和耶稣的相似，正如耶稣医治彼得岳母，使他热病退去，合城的人都聚集来找他一样，保罗在岛上他医治岛主部百流父亲的热病和痢疾，众人都来找他寻求医治。但不同的是，耶稣是自己行医治，保罗是祷告行医治，这表明保罗不是神，他乃是依靠神而行医治。
在医治神迹的影响下，保罗一行得到岛民的格外爱戴，为他们预备很多物质，等候航海季的到来。
米利大岛的两个神迹故事再次将保罗和耶稣联系起来，耶稣的权能一直伴随着使命工人的生命，直至事工将近结束的时候，那超然的权能仍旧保护着他的仆人，也借着他的仆人带给别人益处。
四、28:11-16 到罗马的旅程
（一）观察
1、结构分析
A 11坐船起行
B 12-14a 到部丢利（与弟兄同住七天）
C 14b抵达罗马
B’ 15 弟兄们接待保罗
A’ 16在罗马交付兵丁看守
2、时间
三个月：冬季过去，地中海的风季停止船才开始航行。
3、地点
部丢利：意大利那不勒斯海湾的港口。
（二）解释和默想
三月后，冬季结束，航海季开始，保罗一行坐上停靠在米利大岛过冬的船—“双子丢斯”，先是到西西里岛的省会叙拉古，然后绕行利基翁，在部丢利停留七日。部丢利是意大利重要的贸易港口，去往罗马的货物都在此卸货，于是保罗得以在此会见弟兄，与他同住七日。
14b中路加说保罗来到罗马，实际保罗还未进入罗马城，只是到罗马界。但路加迫不及待地宣告来到罗马，因为这是主旨意的成全。
15节记载了保罗在罗马被弟兄热情接待的事情，三馆离罗马城还有一天路程，但罗马的弟兄已经迫不及待地出来迎接保罗，保罗在此与常常流泪记念、迫切见的罗马教会相见。神的计划成全，保罗的心愿也成全，于是他感谢神，放心壮胆。上罗马的旅程经历太多的危险，也经历太多的恩典，当主的应许成全之时保罗的信心得着格外的坚固，他有勇气面对罗马城中未知的一切。
进城之后，百夫长将他交付御林军的首领，他被批准和看守的兵丁一起居住，等候庭审。这意味着他没有下监，而是有相当自由的软禁，因此他得以在罗马城中开展福音事工。
五、反思和应用
（一）应许、艰险、权能和应验
经文继续为我们展现出神话语的权能，无论经历多少的艰险，神的权柄必然保障应许的应验。正如《天路历程》的天路客从踏上天路开始会经历各种艰险和危机一样，基督徒所领受的应许也一样。应许成就的过程并非一路花香烂漫，反倒是充满艰难险阻。经文中神已经应许他们船要被撞毁，每个人都能平安上岸，但应许成就的过程并不像应许那么轻松。仅仅看应许，船被撞毁是意料之事，但就船上的人而言，撞船是意外之事。电光火石之间，他们必须要作出重大判断，在这个判断中兵丁又试图杀囚犯，神的应许又再次被挑战。好不容易安全上岛，毒蛇又再次威胁神的应许，若非超然的神迹，保罗必死无疑。
因此这段经文延续之前不断重复的主题，强调神应许必然胜过艰险而得以成全。当然，这主题值得一再重复，因为我们的信仰太容易落入甜蜜的幻想中。当我们说“神以超然的权能保证应许的成就”时，实际预设应许成就的过程会经历挑战和艰险，否则就谈不上需要神超然的权能。但是我们天然的理想会扭曲事实给我们另一个预设：神以超然的权能保守我，提升我，使我不经挑战、不遇艰险、不遭患难，万事亨通。这样的预设不出于圣经的应许，反倒出于我们里面的宗教意识。照着这种宗教意识，我们要求即时的提升、得胜和美满，既然我拜神，神就应该赐给我现实的福祉，于是我们开始为自己编织美丽的梦幻人生，并期待神如此成全。
圣经不断提醒我们基督徒的人生并不梦幻，反倒是非常现实，充满非常现实的挑战和艰难，在其中焦虑是实在的、忧愁是实在的、痛苦是实在的、挣扎是实在的，基督如此，保罗也如此。权能之于基督徒的显现不在于直接的提升，而是软弱中的扶持和拯救。正因为我们软弱的人性无法保障应许的成全，胜过环境的挑战，神才以权能来扶持和拯救。
应许伴随艰险，艰险伴随权能，权能以至应验。我们不能领受应许却拒绝艰险，脱离艰险而谈论权能，这四者紧密相伴。
（二）自私、忘恩和绝情
继水手的自私之后，路加为我们记载兵丁的自私、忘恩和绝情，正因他们的全然败坏，神的应许再次面对挑战。然而，神却借着百夫长保护保罗，以至于保护所有的囚犯，成全神的应许。
人的本性是自私自爱的，并不因为你恩待他而改变。例如，保罗拯救兵丁，兵丁却因惧怕失职的责罚想要残杀保罗，哪怕救命之恩也无法温柔他们的心。这世界的真相正是如此，无数的恩将仇报、忘恩负义，父母苦叹养出“白眼狼”，领导无奈于“有力栽植，无力挽留”，牧师冤屈着“养育千日，一朝背叛”，所有的恩情都那么无力，仅仅一点利益便遭致恩将仇报。于是人们选择接受现实，选择冷漠，选择不信任，选择不施恩，选择不受伤。
耶稣却明知我们是自私、忘恩和绝情的人，仍旧选择爱、选择施恩、选择受伤，他爱我们就爱到底，哪怕我们每天都会伤害他，哪怕我们随时都会背叛他，哪怕我们常常不知感恩、抱怨苦毒。他在十字架上作出永恒的决断：我爱他们就爱到底。
在这爱到底的爱中，我们的良心既有平安，又有焦虑。平安是因为他的爱与我不隔绝，焦虑是因为我发现我配不上这爱，亏负着这爱。我的生命中开始胶着，有时如同众多不知感恩的人一样赖恩犯罪，有时又如同众多圣徒一样扎心回转。我不断发现我的可弃，又不断发现我的平安，不断忘恩着，又感恩着。我的生命正是在这样的矛盾中成长着，越来越学会记念他的恩情。
（三）感恩与勇气
当保罗来到三馆，即将抵达罗马城时，他开始感谢神，并因此“放心壮胆”。神过去的应许已经成全，即便还未脱离危险，罗马城中的一切都是未知的，但过往的信实给予他里面的勇气和力量。
基督徒的信仰是命题性的，也是经验性的，因为基督应许执掌天地权柄，又应许借着圣灵保惠师与百姓同在，成全我们。因此我们可以数算过去所经验的成全，以此确认神将来的成全，并因此得着面对将来的勇气。
我品尝过的十字架大爱，正预示着我将要品尝到更长阔高深的部分；我看见过的基督的荣耀，正预示着我要看见他更为丰富的荣耀；我生命中已经经历的成圣，正预示着更完全的成圣；我经验到的圣徒之间些许爱意，正预示着更为丰沛的彼此相爱；我曾经在争战中不多的得胜，正预示着我将要经历更多的得胜；我在过去生活中的供应，预示着将来也必有神的看顾；我过去在服事中经验的权能，预示着将来可经验的权能。在对过往属灵经验的确认中，我们可以得着勇气和力量，满有盼望地奔走前面的道路。
（四）应用
1、不断提醒自己正走在十字架的路上，会经历艰难，经历权能。
2、常常记念基督爱到底的爱，操练在感恩上的成长。
3、记念过往的恩典，仰望将来的恩典，以至于有勇气奔走眼前的路。
（五）祷告
主，求你常常提醒我面前的道路如何，不要让我沉溺在今世的幻想中，对你的权能有错误的期待。求你赐给我信心奔走十字架的道路，并深信你的权能会帮助我度过所有艰险，于是有信心面对前面的道路。主，也求你更新我的心志，洁净我里面的自私、忘恩和绝情，懂得记念你在十字架上显明的不离不弃的爱，并在感恩中懂得珍惜你的爱，行你喜悦的事。主，也求你帮助我常常数算你的恩典，并在记念你过往的恩典时得着信心、勇气和力量，深信你会在前面的路上与我同行，以至于我可以满有盼望地奔走前路。
