2010北枝花

第一部分：文本解读

这个将门之后，生来带有保家卫国光荣使命的武侯杨令公之孙，竟也落草为寇。这中间发生了什么？

坚守使命的杨志

杨志出场时是被林冲截获的过路客人。之前他监押花石纲失陷，不能回京赴任，逃跑以躲避责难。后被赦免罪责，他自挑了一担金银宝贝上京打点，希望能再次获得为国效命机会，也为自己寻觅一条出路。结果被林冲路截，偶遇梁山泊。王伦劝他落草，杨志断然拒绝。“三代将门之后”，如何敢玷污父母遗体？他不是普通百姓，不敢苟活。他是带着家族使命而存于世的。尽管王伦说他“难复原职”，杨志怎么肯信？此时他还是抱着希望的。希望能博个封妻荫子，替祖宗争口气。这是杨志该有的抱负，也是他的使命，符合他的身份。所以王伦不能说服杨志就在梁山泊落草。确实就常理而言，杨志此选择是对的。将门之后如何可以为寇？

既是有罪，杨志只能通过收买回到既定轨道。然而，杨志的打算落空了。金银使完，掌权的高太尉却将杨志赶出殿府。至此，杨志的报国梦彻底破碎。不能保家卫国，杨志如何活下去？卖宝刀。卖宝刀一节是杨志在一点点接受自己不能再坚守使命的现实了。卖宝刀，不仅仅是英雄失志，也是国家衰败的标志。细想想，令人心惊，让人慨叹。英雄报国无门，奸佞当道，国家哪里会有希望。杨志看到自己的这种落寞，再不能实现祖宗教诲，所以卖刀求生存。他卖的不仅仅是一口宝刀，杨家的传家宝。他卖掉的是杨家的传统，卫国的祖训，个人的意志和抱负。寻不到主人的宝刀就像落魄的英雄杨志，空有一番抱负可去哪里施展？

此时的杨志尽管不能实现理想抱负，但也绝没有为寇的打算。卖刀，做盘缠，寻找安身之所。之后的路径就是做个平民，守住底线。再退一步说，杨志似乎还心存妄想：暂且做个平民，他日再寻出路。

不识时务的杨志

卖刀杀死牛二是杨志做顺民梦的破灭。从整个情节看，责任在牛二无赖。那么杨志就没有一点责任？杨志怎样做可以避开这一祸患？

牛二出场时，一街的人都避开了。对付流氓就得用流氓手段，对付无赖就得用无赖手段。这两样你都不能够，就只能躲。所以，牛二出场众人躲避。这个道理所有人都明白，可是杨志不明白。若初见时他还不了解牛二所以不躲避，后面已经了解了牛二，还不躲避就说不过去了。

杨志初见牛二时，并不知牛二是怎样的人。所以这一见算是误见，偶遇。众人皆避，独杨志不避。牛二抢到杨志面前，扯过宝刀，无赖相已经露出来了。作者没有交代牛二的衣着、神情，我想从外部完全可以知道这是怎样的一个人。可是，杨志只是把他当作可以与之对话的平常人看。“什么鸟刀”，“三十文买一把，也切得肉，切得豆腐”，此两句话，杨志也应该明白眼前之人不是可以理论的对象了。况且，看的人都不敢近前，远远地围了望。这时应该尽快脱身，可是他继续卖刀。看得人心急，还跟着无赖理论。所以后面有剁铜钱，吹毛得过等等，杨志都一一演来。此时的杨志不仅仅是不识得牛二这个人，大概还有别的因素促他如此。他不仅仅演示给牛二看，也演示给众人，高太尉，自己看。如此一口好刀，像杨志一样不得志，空有一番才能，却不能得其用，不能为国效力。杨志郁郁不得志啊。所以，他的表演也是自己满怀郁闷的发泄。我想这是杨志最初与牛二对话的根本原因。

后面牛二继续撒泼，杨志的火气被激，越来越大，终至杀掉牛二。已经由发泄不平转而仇恨眼前这个无赖了。不能保家卫国，杀个流氓也算是为民除害，终究是英雄行为。所以，对牛二，杨志一直在想，你怎么能这样？你不能这样。可是，牛二是个无赖，当然就是这样。你按常理出牌必然受挫，这时候只有两种选择，要么躲开，要么与之较量。既然已躲不开，就只能较量下去，较量下去的结果就是铲除他，因为流氓逼他杀人。我们再看看这两个选择，躲开是权宜之计，不跟无赖一般见识，因为不能理论。这样明哲保身。铲除他痛快一时，也为民除一祸害。可是断送自家性命。杨志的选择是不躲避。最终的结果是“迭配北京大名府留守司充军”。虽然没有致死，也断送了杨志清平为民的退路。他终于连清清白白做个百姓也不能够了，轮为罪犯。

我在想，杨志这样做到底值不值？如果不在境中，理性思虑应该认为杨志这样做不值，何以跟个无赖争高低呢。此段，我们看到杨志的不能知人，我们也看到杨志内心的沉郁，看到他缺少坚守的忍耐。

此一节中，杨志意气用事，不识时务，没能在污水滩前止步脱身，终陷于其中，难以自救。

重见希望的杨志

来到大名府遇见梁世杰，得到重新启用的机会，杨志似乎看到希望。

梁中书见到杨志，若干次大喜。升厅初见杨志，得知杨志在东京的一系列遭遇，梁中书就大喜。为什么？大概在于杨志是个人才，手下多一个人才，必不是坏事。原本就知道杨志才干，现在杨志到得我的手下，又是充军身份，他会很听使唤。这个一身好武艺的武将，这样的留守重地，很需要这样的人。若有不测，他会是个得力干将，可以拿来一用。可见，杨志自以为有用是对的，国家需要这样的人才。可惜这个国家的代表梁中书只给他监押生辰纲的使命。

杨志在梁中书府上早晚听候使唤，很勤谨。梁中书爱惜杨志是个人才，为了便于使唤，有心提拔他。杨志看到希望，当然满心欢喜，“如拨云见日一般”。他得到一次演武试艺的机会。这个机会杨志没有错过，他真是好武艺，而且虑事周全，为人慈善。一战周瑾，三次躲过周瑾射往他后心的箭，足见其武艺之高强。而杨志射周瑾，第一箭虚放，只拨了拨弓弦；第二箭射他左肩，并不伤他性命。杨志全胜。再战索超，两个好汉大战五十余合不分胜负。百姓叫好，梁中书亦大喜。喜的是杨志果然不负梁中书厚望，是个人才，可得重用。此节杨志在比武场上大展身手，自信心猛涨。杨志信心十足，观者也为杨志舒一口气。重见天日已经在望。

我们可以想象，战场上杨志一定呼风唤雨，游刃有余。而此时，除了比武再没有耍枪舞棒的机会。要存于世间还需要斗智；斗智，杨志行吗？

终至落草为寇的杨志

因为前面的铺垫，杨志得到重用机会，押解生辰纲到京师交差。杨志能成功吗？看前面准备部分杨志虑事还是很周全的。第一，杨志劝梁中书改差车子禁军监押为挑担子脚夫前往。这样目标小，不招摇，更安全。再一个，杨志一定要领梁中书均旨，同去的都管及两个虞侯必须听从杨志指挥。杨志明白此去路途艰险，不仅要过若干险要处，还有强人出没，难度极大。而且清楚众人都不服他，若没有梁中书旨意，指挥必会失利，押解必然失败。梁中书一一听从，杨志领了委状，担负生辰纲全部使命上路。然而，杨志还是少虑了：强人谨慎提防就能防住？那些人梁中书下令说听杨志的就能听杨志的？出来后情况完全不是杨志预期的那样。

一出发，天气的酷热难耐就先给杨志出了个难题。如此天气，要怎样行？必是早晚乘凉时行，热时即歇。这是常理常情，所以最初五七日平安无事。如此天气，如此走法，都在众人可理解范围内。他们接受，所以相安无事。可是这五七日后一站站都是山路，再按前时行法不安全了。杨志一反前日做法，热便行，凉就歇。神经病嘛，干嘛这样走？众人难以忍受这样违反常规的走法，众人是常规思维，杨志是虑事谨慎安全第一的反常规做法。这时候，杨志的最大难题来了，说服众人，克服酷热艰辛，依照正确走法行事。众人怎样能听从？此时与众人相关的就是酷热的天气，沉重的劳役，他必会躲避或对抗。这是本能。杨志采取暴力压服的做法，不是痛骂便是藤条抽打。以此告诉众军汉你必须服从，不服从就惩罚。可是服从很痛苦啊，一个痛苦来自人，一个痛苦来自天。他们不能跟天较力，只能跟杨志较力。所以他们不会顺服。这时候，杨志与他们已是对立关系。众军汉服从，得利的是杨志，与众人无关。众军汉既然不能从劳苦的役使中获得利益，他怎么能顺从。如此上下级关系需要调解。两个虞侯及都管作为中层干部，完全具有协调杨志与众军汉的职责，他们本可以做到。可是，他们没有起到正面作用，最先别扭的反倒是这三人。为什么？他们的身份比众军汉高，却跟众军汉一样不考虑如何顺利完成押送。先看看他三人的话。杨志埋怨三人不跟杨志一条心催促众军汉时，那虞侯说，“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。”这是客观原因。这个客观原因成为他们矛盾的导火线。在客观原因不利于顺利完成的情况下，就需要主观要素起作用了。“前日只是趁早凉走，如今恁地正热里要行，正是好歹不均匀。”这虞侯对杨志此种做法不理解，他们有怨气。他们的利益就是眼下的酷热劳役，而杨志的做法加剧了这种痛苦，众人怎么能服？杨志怎样才能服众？一，杨志的走法要合乎常规，早凉走，热便歇。这个不可能，安全第一。要安全就得按杨志这样走法。二，既然这种走法不可更改，那就得取得众人的认同，哪怕只是老都管一个人的认同。怎样才能让众人认同？让他们接受这样走法与自身利益相关联。众人若不如此走，就会殃及自身。不仅仅关系杨志，也关联在场的每一个人。大家利益捆绑在一起，众人就能忍耐这样的走法。这个杨志没表述，众人也不认同。而且杨志反复说“这干系需是俺的”，与他们无关，他们凭什么卖命。他们此时需要战胜客观痛苦的力量。这力量哪里来，只能来自杨志，他是决策者。可杨志没有认同这个道理，众人也没有这种自觉。他们彼此都认可相互的对立及利益的区分。再退一步，他们忍受若会有利益奖赏，大概也能忍耐一些。所以，无论是精神层面还是物质层面，杨志一样都没有给予。众军汉凭什么服他？他不过是个戴罪的军人，也不具备常人认可的官职地位。两个虞侯告诉老都管，杨志“强杀”只是相公门下的提辖，如此做大。因为是个提辖就如此行事？当然不服。杨志自身无法解决这个难题。他对自己与众人的关系完全没有认识，更没有设身处地考虑众人的感受。一味“逞辩”，与众军汉的关系对立僵持，逐渐恶化。此时的老都管至关重要，明显两个虞侯听老都管的，若都管跟杨志齐心或认同杨志，从自身利益考虑，两个虞侯就会改变。这三人改变，众军汉就不会只考虑眼下的利益得失。可是老都管却说，“须是相公当面分付道：‘休要和他别拗，’因此我不做声。这两日也看他不得。权且耐他。”他传递的信息是，我跟你们一样反对他。这一点老都管已经跟众人站在一起了。可是老都管为什么不出头呢，不把反对的声音发出来呢，因为有相公的面子。现在是权且忍耐呢，不是不对抗，而是我在忍耐。因为有梁中书的吩咐。杨志的敌人不仅是苦役和酷暑，还有众人的对抗。后一个因素更具杀伤力。杨志不可以换种做法行事吗？不可以，因为他是杨志。若真换了做法，局面是可以扭转的。在客店里众人跟老都管抱怨，老都管说，“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。”此话传递的信息是，你们的苦我感同身受，但你们要克服，若挺过去，会得到赏赐。这时众军汉的辛苦的被人理解的，他的艰辛是有回报的。所以众军汉说，“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。”可见，他们怨怅的原因还是杨志的态度。

杨志那样做是因为这只是我的干系，责任全在我，我必须小心在意。他没有将自己与众人放在一起，他没有意识到若没有众人的合作，此行定会失败。我是我，你们是你们。众军汉不过是挑夫，什么都不懂。我是决策者，我有见识，你们只要听从就万事大吉。况且临行时有相公均旨在，你们不听就是违令。违抗命令怎么办？严厉惩治！这样双方的关系越来越敌对，情况一步步恶化。连一直忍耐的老都管都挺身而出，不仅跟杨志当面冲突，还暗里拆台，促使杨志与众人关系进一步激化。终至大家都喝下蒙汗药，全面告败。

此行，杨志充分暴露了自己的缺陷，他不知人，不懂得如何争取众人的协助，不懂得站在对方的角度考虑问题。简单，粗暴，自以为是。武力压服是最低级的管理方式。监押生辰纲失利有自己不可推卸的责任。

杨志的精明也在更加难以控制的现实面前露出破绽。担心路遇强人，可是强人出现他却难以辨识。他看似精明，实则头脑简单。与同行的众军汉关系对立，使得整个监押团队在化了妆的强人面前失去战斗力。杨志的警惕性也逐步丧失。开始发现松林里有人窥探以为是强人。待对方说是贩枣子的客人，立刻放下戒心。怎么这般轻信？等到又上来一个卖酒的汉子，立刻又以为是强人。等看到对方的酒别人吃了没毛病，又放下戒心。却全没有想过，摇旗呐喊沿路抢劫的是强人，而其他装束的均不是强人？强人只写在脸上？杨志太简单了。当然也因为强人太强了，杨志远不是他们的对手。

生辰纲被劫，杨志全部意志落空，哪里去？落草为寇。

杨志生命单薄，缺少坚守的耐力。与人合作，不能从对方角度考虑问题，关系破裂。因而错失戴罪立功的机会，为自己远离理想抱负加上最重的一码。

第二部分：课程设计

四课时设计简要。

第一课时——杨志误杀牛二

一、杨志卖刀（第十一回）

1.杨志的操守

杨志的家族使命

2.杨志监押花石纲失陷

似纯粹客观原因

3.杨志被赦后请求效命失败

杨志先在逃，得赦免后，再次请求效命，高太尉拒绝。

所以杨志卖刀是个人行使家族使命的结束，意味着客观已不再给你报效机会，也就没有了实现个人价值的可能。

二、杨志与牛二的争执

读牛二出场至杨志动手。

研读问题：

1.杨志遇见牛二是否可以避开。

2.杨志为何不避。

3.杨志有没有可能不杀牛二。

三、杨志误杀牛二并主动投案

杨志杀死牛二之后，为何不逃。

第二、三课时——杨志失陷生辰纲

一、监押生辰纲失败的客观原因

1.客观因素一——天气

2.客观因素二——他人

众军汉，老都管，两个虞侯，梁中书。

二、杨志的主观因素

1.杨志虑事周全

2.杨志与他人的关系

与众军汉，与老都管。

3.杨志的警惕性

第四课时——杨志其人

1.杨志坚持操守

2.杨志勇武

3.杨志精明

4.杨志与牛二，杨志与生辰纲诸人

第三部分：与学生生命的关联

对杨志的细读，了解杨志由将门之后竟至成为草寇的过程，认识人与环境，人与他人，人与自己的关联。

1.认识自己的使命与坚守

人对自己生命的理解，使命的确认，是重要事件。杨志缺少这样的环节，也就缺少对自己志意的坚守。他的生命因此而显得单薄，没有厚度，缺少分量，也就容易转移。所以杨志很快就从制使职位上滑落，一溜到底，由将门之后沦为国家的盗贼。所以生命的意义在于自我价值的构建与认定，它不来自外部，它来自自身，来自从小的熏染和感知。人没有这种价值认定，人的意义就很难实现。

2.如何在现实中立稳脚跟

要在现实中立足，除了内在的生命成长，还需要对现实的适应。及时调整角色，进入角色，以完成生命的既定发展。这一点杨志同样缺乏。杨志与牛二的相遇，杨志与牛二争执，杨志杀死牛二，杨志对监押生辰纲的认识，与众军汉的关系认同，严重影响了杨志解决现实问题。

3.与他人的关系

这世界是由人组成的，人的关系在很大程度上决定人的成败。杨志不懂人是他失败的根本原因。他不懂得牛二是不可理论的，不懂得因为牛二断送自己不值得。他不能从宏观认识自己与他人，不能及时调整自己的做法。他不懂得众军汉与自己是可以相关联的，而且这种相关联至关重要。因为利益捆绑可以使众人服从，因此他失去了以理服人的机会。他不懂得众军汉的辛苦是需要领导认同的，所以众人多么艰难，他只是痛骂鞭打。又错失以情服人的机会。既然不能与合作者建立良好的合作关系，当然不可能完成既定任务。不能完成既定任务，对杨志来说就是失去完善自己生命的根本渠道。所以，他顺利走上为寇之路。

4.反思意识

自始至终，杨志没有反思过自己。每每发生问题都是向外的责问。失陷花石纲是时运不济，这个大概确是客观造成。因为说是在河上翻了船。杀死牛二是牛二无赖，上面我们分析责任确实在牛二。但杨志并非完全被动，他是可以避开的。他没有问自己，我有没有责任，我怎么做可以避开此祸患。监押生辰纲有客观原因，天气酷热，强人难防，可是个人的因素相当明白。失利后，杨志又没有反思。没有反思的人生必定失败。

这些既是杨志的故事所示，也是每个人都应有的生命完成过程。对于还未成年的学生们是很好的教材。

2017-10-9